認識神現時作工的人才可事奉神

認識神現時作工的人才可事奉神

為神作見證羞辱大紅龍得有一個原則，有一個條件，必須心裡愛神，必須進入神話。你不進入神話，沒法羞辱撒但，藉著生命長大，背叛大紅龍，徹底使牠蒙羞，這才叫真實的羞辱大紅龍。你越願意實行神的話，越證明你愛神，越證明你恨惡大紅龍；你越順服神的話，越證明你對真理渴慕。對神的話不渴慕的人，都是沒有生命的人，這樣的人是神話以外的人，是屬宗教的人。真實信神的人藉著吃喝神的話，對神的話有更深的認識。你如果不渴慕神的話，你就不可能真心吃喝神的話，你對神的話沒有認識，那你就沒法見證神、滿足神。

信神該怎樣認識神？就是根據神現實的說話、現時的作工來認識，不可偏，不可謬，先認識神的作工，這是認識神的基礎。凡對神的話沒有純正領受的各種謬論都屬於宗教觀念，都是偏謬的領受。宗教人士最善於把以前所領受的神的話拿到今天，來跟今天神的話對號。把以往聖靈所開啟的東西持守住來事奉今天的神，這就成了打岔的事奉，也成了老舊的實行，完全變成了宗教儀式。若你認為事奉神的人必須外表謙卑、忍耐……而且把這樣的認識拿到現在實行，那這些認識就是宗教觀念，這些實行就成了假冒為善的表現。所說的宗教觀念就是指過時的老掉牙的東西（包括對以前神所說的話的領受，聖靈直接開啟的亮光），若拿到現在來實行就是打岔神的作工，對人沒有什麼益處。屬於宗教觀念的東西若在人裡面除不掉，會給人的事奉造成極大的攔阻。有宗教觀念的人，沒法跟上聖靈的作工步伐，一步落後步步落後，因為這些宗教觀念都使人變得特別自是、特別狂妄。神對自己以前所說的、所作的尚且不留戀，過時便淘汰，難道你就不能放下觀念嗎？你持守以往神所說的話，就能證明你認識神的作工嗎？你不能接受聖靈現時的亮光，而是持守以往的亮光，能證明你是跟隨神腳蹤嗎？你還不能放下宗教觀念嗎？那麼你將成為抵擋神的人。

人能放下宗教觀念就不用頭腦衡量神現在的說話作工了，而是直接順服，即使神現在的作工明顯地和以往的作工是不同的，但你卻能夠放下以往的觀點，而直接順服今天神的作工。你若能認識到不管以前神怎麼作，但是要以現在神的作工為主要，這樣，你就是一個放下觀念的人，你就是一個順服神的人，就是能夠順服神的話、順服神的作工、跟上神腳蹤的人，這叫真實順服神的人。你對神的作工不分析、不研究，似乎以往的作工神「忘」了，你也「忘」了，現在是現在，以往是以往，以前神作的神現在既然不要了，那你也就不掛念了，這才叫完全順服神的人、完全放下宗教觀念的人。

由於神的作工總有新的進展，這樣，有了新的作工，隨之也就有了過時的、舊的作工。這些舊的作工與新的作工並不矛盾，乃是相輔相成的，是一步一步接續下來的。因為有新的作工，舊的東西當然得淘汰。例如一些多少年來人的實行與人慣例的說法，再加上人多年的經驗與教訓，在人心中就形成了形形色色的觀念。因著神並未將其本來的面目、原有的性情向人全部公開，再加上多少年來那些古往今來的傳統學說的流傳，更有利於人觀念的形成。可以說，人信神的過程中，由於各種觀念的薰陶，人對神的種種觀念的認識在不斷地形成，不斷地發展，以至於許許多多事奉神的宗教家成了神的仇敵。所以說，宗教觀念越強的人越是抵擋神的人，而且越是神的仇敵。因著神作工總是常新不舊，從不形成規條，而且在不斷地發生著不同程度的變化、更新，這樣的作工是神自己原有的性情的發表，也就是神原有的作工原則，也是神為了完成他的經營的一種作工的手段——若不這樣作工，人不會變化，不能認識神，撒但不會被打敗，所以，他的作工在不斷地發生著似乎是無規律但又是週期性的變化。而人的信神法也就大不相同了——持守舊的已經熟練了的規條、制度，而且是越舊越合乎人的口味，人這如同石頭一樣的敲都敲不動的愚笨腦袋怎能容得下神這麼多令人不解的新的作工與說話呢？人都討厭常新不舊的神，只喜歡舊的老掉牙的、走不動的白髮蒼蒼的神。就這樣，因著神與人各有「所好」，人便成了神的仇敵，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了幾乎六千年新工作的今天，這些矛盾已經不可挽回了。也不知是人頑固不化，也不知是神的行政不容任何人觸犯，那些宗教官員、官太太們還是持守著那些舊得發了霉的舊書、舊報，而神似乎是旁若無人地繼續作著他還未告終的經營工作。雖有敵我矛盾，甚至不可調解，但神對這樣的矛盾根本「心不在焉」，似乎有又似乎沒有，而人卻還在堅定著自己的「信」「念」，從不放下。但有一點是可以不言而喻的，儘管人的「立場」堅定，而神的「腳跟」總是挪動，總是隨著環境在改變他的「立場」，但人到最終卻是不打自敗的對象，而神卻是所有敗將的最大的「仇敵」，也是所有敗與不敗的人類的「冠軍」。誰能與神較量而得勝呢？似乎人的觀念來自於神，因為許多觀念是隨著神的作工而逐步誕生的，但神卻並不這樣原諒人，更不因著人隨著神的作工而「為神」生產出一批一批的神作工的額外的產品而對人讚賞不已。相反，他對人的觀念與舊的虔誠的信仰極度地反感，甚至無心去理睬這些「觀念」的誕辰之日。他根本不承認這觀念是因著他的作工而造成的，因為人的觀念只是來自於人的傳染，發源地是人的思維與人的大腦，不是神，而是撒但。神作工的原意本是新的、活的，並不是舊的、死的，他讓人持守的是分時代、分階段的，並不是到永遠的、一成不變的，因他是使人活而新的神，不是讓人死而舊的魔鬼，這一點你們還不明白嗎？你對神有觀念而且放不下，是你的腦袋不開竅，並不是神的作工太沒道理，也不是神的作工不近人意，更不是神總是「不務正業」。你的觀念放不下，是你的順服成分太少，而且沒有一點受造之物的樣式，並不是因為神對你過不去，這一切都是你造成的，與神毫無一點關係，一切的苦楚、禍端是人造成的。神的意念總是好的，他不願讓你產生觀念，而是願意讓你隨著時代的轉移而更新、變化，而你卻不識好歹，不是研究就是分析，不是神與你過不去，而是你對神沒有敬畏的心，悖逆的心太大。一個小小的受造之物竟敢用神以前給的僅有的一點點微不足道的東西來反過來攻擊神，這不是人的悖逆嗎？可以這樣說，人根本沒有資格在神的面前發表自己的意見，更沒資格隨意擺弄自己那一文錢不值的臭的腐爛的文言彙語，更何況那些發霉的觀念呢？不更是沒有一點價值嗎？

一個真實事奉神的人，就是一個合神心意、合神使用的人，也就是一個能放下宗教觀念的人。要想吃喝神話有果效，必須放下自己的宗教觀念，要事奉神更得先放下宗教觀念，處處都順服神的說話，這是一個事奉神的人該具備的。若你沒有這個認識，一事奉就會打岔，就會攪擾，若一直持守下去，必要被神打倒，不會再起來。就拿現在來說，有許多說法、作工跟聖經不符合，也不符合神以前作的，若你不具備順服的心，你隨時都會跌倒。要想事奉到神的心意上就得把宗教觀念先放下，擺正自己的觀點。以後會有很多說法不符合以前的說法，你如果現在不具備順服的心志，以後的路就沒法走。如果神的作工方式在你裡面扎下了根，你總是持守著不放，這個方式就成了你的宗教觀念。若是神的所是在你裡面扎下根了，你就得著真理了，神的話語、神的真理能成為你的生命，你對神就再沒有觀念了。對神有真實認識的人就沒有觀念了，也不守規條了。

提幾個問題警戒你自己：

1．你裡面所認識的對你的事奉有沒有攪擾？

2．在你日常生活中，你有多少宗教的作法？你只能外表敬虔，這是代表你生命長大、老練嗎？

3．在吃喝神話的時候，你是不是能放下宗教觀念？

4．在禱告的時候，你能不能除去宗教儀式？

5．你是不是合神用的人？

6．你對神的認識中包括多少宗教觀念？

信神要注重實際不是搞宗教儀式

信神要注重實際不是搞宗教儀式

你有多少宗教的作法？有多少次你是違背神話憑己意而行？有多少次你是真心體貼神的負擔、為滿足神的心意而實行神話的？明白神的話，按神的話去實行，所作所為都有原則，不是守規條，不是勉強做給人看，而是實行真理，憑神話活著，這樣的實行才是滿足神。凡是滿足神的作法都不是規條，而是實行真理。

有些人好顯露自己，見著弟兄姊妹他就說虧欠神，背後就是不實行真理，還另搞一套，這是不是宗教法利賽人？所謂真實愛神而且有真理的人就是對神忠心，但外面還不顯露，遇到事肯實行真理，不違背良心說話做事，而且遇事有智慧，無論什麼環境都有做事原則，這也是真實會事奉的人。有些人嘴上總掛著虧欠神，整天愁眉不展、裝腔作勢，裝出一副可憐相，太令人噁心！你若問他怎麼虧欠神了，你說說？他就啞口無言了。你如果對神有忠心，就不在外面說，而是用你的實際來表示對神的愛，用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人！有些人一禱告就說虧欠神，不管什麼時候一禱告就流淚，沒有聖靈感動他也要哭，這樣的人被那些宗教儀式與觀念佔有，他們憑這些活著，總認為神喜悅他這麼做，認為神看中的就是外表的敬虔或是傷心的流淚，這樣的謬種怎麼能有出息呢？有的人為了表示自己的謙卑，在人面前說話假裝斯文。有的人在人面前故意低三下四，像綿羊似的，一點勁也沒有。國度子民是這樣嗎？國度子民都應活潑自由、單純敞開、誠實可愛，活在自由的情形之中，有人格，有尊嚴，到哪都能站住見證，是神、人都喜愛的人。初信的人外面作法太多，必須經過一段對付、破碎才可以。在心裡信神的人，外面別人看不出來，但他的所作所為都能讓人贊成，這才叫活出神話的人。若你天天傳福音，給這個傳給那個傳，讓這個得救讓那個得救，到頭來你自己還活在規條、道理中，那你就不能榮耀神，這樣的人是屬於宗教人士，也是假冒為善的人。

那些宗教人到一起就說：「姊妹，你這一段光景怎麼樣？」她說：「我覺著虧欠神，不能滿足神的心意。」另一個人說：「我也虧欠神，我也滿足不了神。」就這幾句話、幾個字就把他們內心深處骯髒的東西給說出來了，就這樣的話是最令人厭憎的，也是令人極度反感的，這些人本性都是與神敵對的。注重實際的人他有什麼就交通什麼，敞開心交通，沒有一點虛假過程，沒有那些見面禮，不講客套話，都是直來直去，沒有什麼世俗的規矩。有些人好外面做，甚至沒有一點理智，別人一唱詩歌他就開始跳舞，鍋裡的飯都糊了還不知道，這樣的人不敬虔、不尊貴、太輕浮，這都是沒有實際的表現！有些人在一起交通靈裡生命的事，雖然嘴上不說虧欠神，但心裡對神有真實的愛。你覺著虧欠神跟別人沒有關係，你是虧欠神，不是虧欠人，你總跟別人說這話有什麼用？你得注重進入實際，不要注重在外面熱心、外面表現。

人外表的好行為代表什麼？代表肉體，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你這個人的性情，人外表的作法不能滿足神的心意。你總說虧欠神，不能供應別人的生命，也不能激發人愛神的心，你以為自己這樣做就滿足神了？你覺著這是神的心意，認為這就是屬靈，其實這都是謬妄！你認為你所喜好的、你所願意的正是神所喜悅的，你的喜好能代表神嗎？人的性格能代表神嗎？你的喜好正是神所厭憎的，你的習慣都是神厭棄的。你覺得虧欠，那你就到神面前禱告神，不必對別人說，你不在神面前禱告總在人面前表現你自己，能滿足神的心意嗎？你總在外表做，這就代表你這個人是最虛浮的人，只有外表好行為卻沒有實際的人屬於什麼人？屬於假冒為善的法利賽人，屬於宗教人士！你們外表的作法若不脫去，不能變化，那你們假冒的成分就越來越多，假冒的成分越多越抵擋神，最終這樣的人必被淘汰！

道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別

道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別

神的靈來在地上尋尋覓覓作工多少年，歷世歷代神借用多少人來作他的工作，但是神的靈始終沒有合適的安息之地，就這樣神在不同的人身上轉來轉去作著他的工作，總的來說都是藉著人來作的。就是說，這麼多年來，神的工作始終沒有停止，一直在人身上開展，一直作工到如今，神說了這麼多話，作了這麼多工，人對神仍然不認識，就是因為神未向人顯現，而且無形無像。所以說神只有成全這個工作——讓所有的人都認識實際神的實際意義，要達到這個，只能讓神的靈實際地向人顯現，作工在人中間，就是神的靈帶著形像、有骨有肉、有形有像行走在人的中間，伴隨著人的生活，向人時隱時現，人才能對神加深認識。若神只在肉身就不能把工作作得完全，在肉身作一段工作，盡上肉身的人該盡的職分，就如耶穌一樣，在正常人性裡作一段工，把該作的工作都作完了，就脫離肉身，帶著肉身的形像在靈界作工。或許你們都記得在《路……（五）》裡有這樣一句話，「我曾記得父對我這樣說：在地只求通行父旨意，完成父託付，其餘與你無關」。在這句話當中你看見了什麼？神來在地上只作在神性裡的工作，這是天上的靈對道成在肉身的神的託付，他來了只是在各處說話，以不同的方式站在不同的角度上說話發聲，主要以供應人、教訓人為目的，為作工原則，像人與人之間的關係或人的生活細節，他並不理睬，他的主要職分就是代表靈說話發聲，就是神的靈實際地顯現在肉身，他只供應人的生命，只釋放真理，不插手人的工作，就是不參與人性的工作。是人就不能作神性的工作，是神就不參與人的工作。神來在地上作工這麼多年，始終是借用人來作，但這並不能說是道成肉身，只能說是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上說話，發表靈的聲音，代表靈作工，同樣是神的靈在肉身之中作工，為什麼在歷世歷代以來那麼多人被神使用不能稱為神？而今天也是神的靈直接在肉身中作工，耶穌也是神的靈在肉身作工，但這後兩者就稱為神，這有什麼區別？歷代以來被神使用的人都有正常的思維，都有正常的理智，懂得為人處事的原則，有正常人的觀念，具備了所有正常人該具備的東西，多數都是才華出眾，天生聰明，神的靈在這些人身上作，就是以他們的才華來作，都屬於恩賜，是神的靈在這些人身上借題發揮，利用他們的長處為神效力。但是神的實質就是沒有觀念，沒有思維，不摻有人的意思，甚至缺少正常人所具備的。就是說，就連為人處事的原則都不通，今天的神來在地上就是這樣，作工、說話不摻有人的意思，沒有人的思維，直接體現靈的原意，直接代表神作，就是靈出來作事，不摻有人的一點意思。就是說，神道成在肉身直接帶著神性，沒有人的思維，沒有人的觀念，不懂得人的處世原則。如果只有神性作工（就是神自己作工），神的工作在地上沒法開展，所以說神來在地上，非得有幾個神所使用的人在人性裡來配合神在神性裡的工作，就是用人性的工作來維護神性的工作，不然的話，人就沒法直接接觸神性的工作。就像耶穌與幾個門徒一樣，耶穌在世廢掉舊的律法，擬定了新的誡命，而且說了許多話，這些工作都是在神性裡作的，其餘像彼得、保羅、約翰，他們在以後作工都是在耶穌說出的話的基礎上作的。這就是說，在那個時代神作了開始的工作，引導了恩典時代的開始，就是引導了新時代，廢掉了舊時代，也應驗了「神是初也是終」這句話，就是說，人必須得在有神性作工的基礎上再作人的工作。耶穌在地說完他該說的話，完成他的工作之後，他就離人而去，以後所有的人作工都圍繞他說話的原則，按著他所說的真理而實行，這些人都是為耶穌作工的人。如果只有耶穌作工，他說的話再多，人仍然沒法接觸，因為他是在神性裡作工，只能說在神性裡的話，不能向人解釋達到讓正常人明白，所以非得讓在他以後的使徒、先知來補充他以後的工作。神道成肉身作工就是這個原則，借用道成的肉身說話作工，完成在神性裡的工作，再藉著幾個或者更多的合神心意的人來補充神的工作，就是借用合神心意的人在人性裡牧養、澆灌，達到讓所有的人都有真理。

如果神來在肉身只作在神性裡的工作，沒有幾個合神心意的人來與其配合，人都不會明白神的心意，人也沒法跟神接觸，只有藉著正常的合神心意的人來完善這個工作，看顧牧養眾教會，達到人的思維、人的大腦所能想像到的程度。就是說，讓神在神性裡的工作藉著幾個合神心意的人「翻譯」出來，能解開，就是把神性的語言變成人性的語言，讓人都理解、都明白，若不這樣作，人都不能明白神在神性裡的語言，因為合神心意的人畢竟還是少數，人的領受能力又差，所以說，神在道成肉身作工的時候才採用這種方式。若只有神性作工，人沒法認識神，也沒法跟神接觸，因為人都不懂得神的語言，藉著合神心意的人把這些話都說透，人才能明白。但是如果只有合神心意的人在人性裡作工，那只能維持人的正常生活，但是不能變化人的性情，神的工作也不能有新的起點，只能是老調重唱，老生常談。只有藉著道成在肉身的神把該說的話、該作的工在肉身階段作完，以後的人再圍繞他說的話去作工、經歷，這樣，人的生命性情才能變化，才能隨著時代走。在神性裡作工是代表神，但在人性裡作工就是神使用，就是說，「道成肉身的神」與「被神使用的人」在實質上並不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端，神的靈都親自說話，開始新的時代，把人帶入新的起點，在他說話結束以後，就是神在神性裡的工作結束了，以後人都隨著被神使用的人的帶領進入生命經歷。同樣，這一步也是神把人帶入新的時代，讓人都有了新的起點，這時，神在肉身之中的工作就結束了。

神來在地上，不是成全他的正常人性，神來了不是來作正常人性的工作的，只是在正常人性裡作神性的工作。神所說的正常人性，不是按人想像的正常人性，按人解釋「正常人性」就是有妻子、有丈夫、有兒女，借用這些就證明是正常人，但神不這樣認為，他認為的「正常人性」是有正常人的思維，有正常人的生活，是從正常人出生，但他的正常裡不包含人所說的有妻子、有丈夫、有兒女，就是在人看來神所說的「正常人性」就是人認為的沒人性，幾乎沒有情感，似乎沒有肉體需要，就跟耶穌一樣，只有正常人的外殼，取了一個正常人的形像，但實質上並不完全具備正常人該有的。從這些來看，神道成肉身的實質並不具備完全的正常人性，就是只有一部分人該具備的東西，為了維護正常人的生活規律，維護正常人的理智，但這些與人所認為的正常人性並無關係，是神所道成的肉身應該具備的。但是有的人說，道成肉身的神有妻子、有兒女、有家庭，這才算是有正常人性，還說如果沒有這些就不是正常的人，那我問你，神還有妻子嗎？神還能有丈夫嗎？神還能有兒女嗎？這些不是謬論嗎？但是神道成在肉身並不能從石頭縫裡蹦出來，也不能從天上掉下來，只能出生在一個正常人的家庭，所以他有父母、有姐妹，這是道成肉身的神的正常人性該具備的。就如耶穌一樣，他有父母，也有姐妹、弟兄，這都正常，但是如果他有妻子、有兒女，那麼他就不是神所要的道成肉身的神所具備的正常人性，如果這樣，他就不能代表神性作工，就因為他沒有妻子、沒有兒女，但是是從正常的人而生，生在一個正常人的家庭裡，他才能作神性的工作。說得明白點，神所認為的「正常人」就是出生在一個正常家庭裡的人，這樣的一個人，才能具備作神性工作的條件，但是如果他有妻子、有兒女或有丈夫，就不能作神性的工作。因為只具備了「人」所要求的正常人性，但卻不具備「神」所要求的正常人性，神所認為的，往往與人的認識大不相同，相差好遠。在神的這步工作當中，有許多是回擊人的觀念的，與人的觀念大不相同，可以說這一步工作完全是神性插手作工，人性作配角。因為神是來在了地上親自作他的工作，不讓人插手作，所以說，他親自道成在肉身（一個沒有完全的、正常的人身上）作他的工作，藉著這次道成肉身的機會，把新的時代帶給人，把神的下一步工作告訴給人，讓人都按著他說話的途徑去實行，這樣神在肉身中的工作就結束了，他要離人而去與人分別，不再待在有正常人性的肉身之中，而是離開人作他另一部分工作，他在這班人身上再藉著合他心意的人繼續完成他在地上的工作，但是在人性裡。

道成肉身的神不能總是與人在一塊兒，因為神有更多的工作要作，他不能受肉身的轄制，而是脫離肉身作他該作的工作，但是他是帶著肉身的形像作工。神來在地上，不是達到一個正常人所該有的形象之後再死去，離開人，不管他的肉身歲數有多大，他的工作結束他就走，離開人，在他沒有歲數大小，他不是按著人的壽數而計算日期的，而是按著他的工作步驟，結束他在肉身之中的生命。或許有的人認為神來在肉身非得長到一定程度，長成一個成年人，有了大的歲數，什麼時候肉體不行了神才走，這只是人的想像，神並不這樣作工。他來在肉身，只作他該作的工作，並不是來過正常人的生活：由父母而生，長大成人，成家立業，生兒育女或飽經風霜等一切正常人的活動。神來在地上是神的靈帶給了肉身，來在了肉身之中，但是他並不過正常人的生活，只是來完成神經營計劃當中的一項，之後便離開人。他來在肉身，神的靈並不成全肉身的正常人性，而是到神預定的時期，神性直接作工，作完他該作的工作，盡好他的職分，不管他的肉身壽命該不該結束，總之，神的靈在這一步的工作結束了，神道成肉身的生命也就隨之結束。就是說，肉身能走到什麼地步、生活在地上多久，都是根據靈的工作而定的，與人認為的正常人性沒有關係。就拿耶穌來說，他在肉身之中三十三年半，按肉體的壽命他不該死去，他也不該走，但是神的靈不管那麼多，他的工作結束了，肉體隨之收走，肉體隨著靈消失，神在肉身就是這個作工原則。所以，嚴格地來說，道成肉身的神沒有正常人性，還是那句話，他來在地上不是來過正常人的生活，不是有了正常人的生活之後再作工作，而是具備了從正常的人的家庭裡出生就可以作神性的工作，不摻有人的一點意思，不帶血氣，更談不上社會味道，不涉及人的思維、人的觀念，更不聯繫人的處世哲學，這就是神道成肉身要作的工作，也是道成肉身的實際意義。神來在肉身主要就是作一步肉身該作的工作，沒有別的瑣碎過程，正常人的經歷他不具備。神道成的肉身該作的工作不包括正常人的經歷。所以說，神來在肉身之中就是為了完成肉身該作的工作，其餘與他無關，他不經過那麼多瑣碎的過程。他的工作結束以後，他道成肉身的意義也就隨之結束，他作完這步工作以後就是他肉身該作的工作結束了，肉身的職分盡完了。但是他不能總在肉身之中作工，他得轉到另一個地方去作工，出肉身之外，這樣，他的工作才能作得全面，才能更好地開展。神是按著他原有的計劃作工，他該作什麼工作，結束了什麼工作，他都了如指掌。神帶領每一個人都行走在神所預定的路之中，誰也跑不了，只有隨著神靈引導的人才能進入安息之中。或許在以後的工作之中不是神在肉身之中說話來帶領人，而是有形有像的靈帶領人生活。只有這樣，才能讓人實際地摸著神、看見神，讓人更好地進入神所要求的實際裡達到被實際的神成全。這就是神要作成的工，是他早就計劃好的，你們都當從此之中看見你們該走的路！

你既信神就應為真理而活

你既信神就應為真理而活

在所有人的身上存在的普遍問題，都是明白真理卻實行不出來，一方面因為人不肯付代價，另一方面是因為人的分辨能力太差，對許多實際生活當中的難處看不透，不知怎麼實行合適。因為人的經歷太淺，而且人的素質又差，明白真理的程度也有限，現實生活當中的難處人都沒法解決，只能在嘴上信神，卻不能把神帶入實際生活之中。就是說，神是神，生活是生活，好像生活中與神沒有關係，人都這樣認為，這樣信神還是不能在實際中被神得著、被神成全。其實並不是神的話沒說到家，而是人的領受能力太差，可以說，幾乎沒有一個人是按照神原有的意思行事的，都是按著個人的意思、按著自己以往的宗教觀念、自己的作法來信神，卻很少有人在接受神的話之後有一個轉變，來按照神的心意去行，而是執迷不悟。開始信神就按著宗教的老規矩來信，生活、為人處世完全按著自己的處世哲學實行。可以說，在十個人中有九個人是這樣的，很少有人信神之後另立計劃重新做人的，並沒有把神的話當作真理來對待、來實行。

就拿信耶穌時來說，不管人初信也好，或信很長時間也好，都是有什麼才幹發揮什麼才幹，有什麼本領就顯示什麼本領，都是在原有的生活當中多加「信神」兩個字眼，人的性情卻無有變化，對神的信心絲毫沒有增加。人的追求也不冷，也不熱，不說不信，也不為神完全奉獻出來，從未對神有真正的愛、真正的順服，信神就是真真假假，睜一眼閉一眼，也不求真，就這樣糊裡糊塗，到頭來糊塗死去，有什麼意義？今天信實際神必須進入正軌，信神不應該是只求得福，而應該是追求愛神、認識神，藉著神開啟、藉著個人的追求能吃喝神話，產生對神真實的認識，有發自內心的對神真實的愛。就是說，你對神的愛是最真實的，無人能破壞你對神的愛，無人能攔阻你對神的愛，這時你信神就走上正軌了，就證明你是屬神的人了，因為你的心已被神佔有了，再沒有什麼能佔有你了。因著你的經歷，因著你的代價，因著神的作工，你能自發對神的愛，這時你就脫離了撒但的權勢，活在了神話的光中，脫離了黑暗權勢，這才可說是得著神了，你信神得向著這個目標去追求，這是你們每個人的職責。你們都不應滿足現狀，對神的工作不能三心二意，不能不當作一回事，應該處處想著神、時時念著神、事事為著神，說話做事把神家利益放到首位，這樣才能符合神的心意。

人信神最大的病就是口頭信，實際生活中根本沒神，人都確實相信有神，但人的實際生活中卻沒有神。在人的口頭上禱告神也不少，但人的心中神的地位太少，所以神才一再試煉人，這是因著人不潔淨，神才不得已來試煉人，讓人都在試煉中自覺蒙羞，自己認識自己，否則人都成了天使長的後代，越來越敗壞。在每個人信神的過程中，都在神不斷地潔淨當中去掉了許多個人的存心、個人的目的，否則神根本沒法使用任何一個人，根本沒法在人身上作神該作的工作。神是先潔淨人，在潔淨的過程當中讓人認識自己，在此過程當中來變化人，之後才可把神的生命作到人的裡面，這樣人的心才能完全歸給神。所以說，信神不是人說得那麼簡單。在神來看，你若只有認識，卻沒有神話作生命，僅局限在有自己的認識，卻行不出真理，活不出神話，仍證明你無愛神的心，說明你的心不屬神。信神能認識神，這是最終目的，是人追求的目標，你要在活出上來下點功夫，讓神的話語能落實在你的實行上。你若只有道理的認識，那你信神就是一場空，若你再加上實行、活出，這才算是完全，才是合神的心意。在這條路上，有許多人能說出許多認識，但死時卻眼淚汪汪，恨惡自己枉活一世，空活百歲，只明白卻從來沒有機會榮耀神，一生打打鬧鬧、東奔西跑，死時卻是悔恨心頭，有許多人死時才醒悟，才明白人生的意義，這不是太晚了嗎？為何不趁今天來追求自己喜愛的真理呢？何必等到明天呢？生前不為真理而受苦，不追求得著，難道是為了死時而遺憾嗎？這樣為何要信神呢？其實，有許多事人稍稍用力就可實行出真理來，就可以滿足神，就因為人總是鬼迷心竅，不能為神而做，而總是為肉體奔波忙碌，最終也沒有什麼收穫，所以自己總有苦惱、總有困難，這不都是撒但的苦害嗎？不是肉體的敗壞嗎？你不應只玩嘴皮糊弄神，得有點實際的實行，不要自己愚弄自己，這樣有何意義呢？為自己的肉體活著，爭名奪利能得著什麼呢？

神的作工像人想像得那麼簡單嗎？

神的作工像人想像得那麼簡單嗎？

作為每一個相信神的人都應明白，今天能夠接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有計劃中的工作，你實在是蒙了神極大的高抬和拯救。神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上，將他全部的心血代價都獻給了你們，他將全宇的靈的工作全都收回給了你們，所以說，你們是幸運者。而且將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上，要把他的計劃的宗旨藉著你們這班人全部顯明出來，所以你們都是承受神產業的，更是承受神榮耀的人。或許你們都記得這樣的話：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」在以往，你們都聽過這句話，但誰也不明白這話的真正含義，今天深知這話的實際意義。這句話是神在末世要成就的，而且是成就在大紅龍盤臥之地受到大紅龍殘酷迫害的人身上，因著大紅龍是逼迫神的，是神的仇敵，所以在此地的人都因著信神而受羞辱、受逼迫，所以，這話是成就在你們這班人身上的。因著在抵擋神的地方開展工作，神的一切工作都受到極大的攔阻，而且神的許多話不能及時得到成就，人便因著神的話而受了熬煉，這也是屬於「苦」中的成分。神在大紅龍之地開展他的工作是相當難的，而神又藉此「難」來作了他的一步工作，來顯明神的智慧，顯明神的奇妙作為，藉此機會神將這班人作成。就因著人受的苦，因著人的素質，因著這個污穢之地的人所有的撒但性情來作神的潔淨、征服工作，使神從此得著榮耀，使神從此得著見證他作為的人，這是神在這班人身上付出的所有代價的全部意義。就是說，神就是藉著抵擋神的人來作征服的工作，所以說，只有這樣作才可顯明神的大能，就是只有在污穢之地的人才有資格承受神的榮耀，這樣才可襯托神的大能。所以說，神得榮耀是從污穢之地裡得著，是從污穢之地的人身上得著，這是神的心意。就如耶穌那一步工作，就在逼迫他的法利賽人中間才可得著榮耀，若是沒有法利賽人的逼迫，沒有猶大的出賣，耶穌不能受譏笑，不能受毀謗，更不能釘十字架，也不能得著榮耀。神在每一個時代在什麼地方作工，在何處作他在肉身的工作，他就在何處得著榮耀，也從那處得著他要得著的人，這是神作工的計劃，是神的經營。

神的幾千年計劃在肉身中作兩部分工作，一步是釘十字架的工作，因此而得榮耀，另一步是末世征服、成全的工作，藉此得榮耀，這是神的經營。所以，你們不要把神的工作看得太簡單了，也不要把神對你們的託付看得太簡單了。你們都是承受神極重無比永遠的榮耀的人，是神特意定好的，神榮耀中的兩部分在你們身上顯明一部分，神的榮耀中的一部分的所有都賜給了你們，讓你們承受，這都是神的高抬，也是神早已定好的計劃。就神在大紅龍居住之地作了這麼大的工作，若拿到別處，早已有了很大的果效，人都好接受，而且對於那些信奉「上帝」的西教士來說太容易接受了，因為有耶穌一步的先例，所以在別處神沒法成全他的這一步得榮的工作，就是人都支持，國家都承認，神的榮耀沒有「著落」，這就是作這一步工作在此地的極大意義。在你們中間沒有一個人能受到法律的保護，反而受到法律的制裁，更大的難處是人也都不理解你們，不管是親人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你們。當神「不要」你們時，你們在世上根本沒法生活下去，但就是這樣，人仍不捨得離開神，這是神征服人的意義，是神的榮耀。你們今天所承受的高過歷代的使徒、先知，甚至高於摩西、高於彼得。福不是一天兩天可以得著的，得付許多代價，那就是你們得具備被熬煉的愛，具備極大的信心，具備神所要求達到的許多真理，而且能夠面向正義，不屈不撓，而且有至死不變愛神的心，需你們的心志，需你們的生命性情變化，你們的敗壞得醫治，接受神的一切擺佈，不埋怨，甚至能順服至死，這是你們該達到的，是神的最終目的，是神對這班人的要求。他既賜給你們，他也必要向你們索取，他也必向你們提出合適的要求。所以神作的一切都不無道理，從此看見神為什麼一再作高標準、嚴要求的工作，所以你們對神要充滿信心。總之，神作的一切都是為了你們，都是為了你們能夠有資格接受他的產業，與其說為了神自己的榮耀，倒不如說是為了拯救你們，為了成全這班在污穢之地受害至深的人，神的心意你們該明白。所以，我勸許多愚昧無見識、無理智的人還是不要試探神，不要再抵擋了，神已忍受了所有人所沒有忍受的痛苦，神早已替人受了更多的屈辱，還有什麼放不下的？還有什麼能比神的心意更重要？還有什麼能高於神的愛？本來，在這樣的污穢之地開展神的工作已是難上加難了，若是人再明知故犯，那神的工作就得拖延時間了，總之，對誰都不利，都沒有益處。神不受時間的限制，他的工作、他的榮耀第一。所以，他不管多長時間，只要是他作的，他就不惜任何代價，這是神的性情——不成不罷休，什麼時候神將第二部分榮耀得著，他的工作才可結束。若是神在全宇之下作不完第二部分得榮耀的工作，他的日子永不來到，他的手也不離開選民，他的榮耀也不臨到以色列，他的計劃也不結束。你們應該看見神的心意，看見神的作工，並不是像創造天地萬物一樣簡單。因為今天作的是變化已被敗壞的人，是麻木不堪的人，是潔淨造成之後又經撒但加工的人，並不是造亞當或夏娃，更不是造光或造各種植物、動物，他是將撒但敗壞的東西潔淨之後再重新得著，變成屬他之物，而且成為他的榮耀，並不像人想像的造天地萬物一樣的簡單，也不像人想像的咒詛撒但下無底深坑的工作，而是變化人的工作，將反面的、不屬他的東西變成正面的、屬他的東西。這是神這次工作的內幕，你們都當明白，不要看事太簡單了，神的工作不同於一般的工作，不是人的頭腦能達到的奇妙，也不是人頭腦能達到的智慧。神不造萬物，但也不毀萬物，而是變化他造的萬物，潔淨已被撒但玷污的萬物。所以說，神要大動工程，這是神工作的全部意義。從這些說話中你看到神的工作是那麼簡單嗎？

對神現時作工的認識

對 神 現 時 作 工 的 認 識

現在認識神的作工，主要是認識末世道成肉身的神，他的主要職分是什麼，他來在地上到底要作什麼。以前我的說話裡提到：神來在地上（指在末世）立完標杆之後就走。怎麼立標杆呢？就是說話，在各處作工說話，這是神在末世要作的工作，只說話，使地上成為話語的世界，使每一個人藉著神的話語得著供應，藉著神的話語得著開啟，靈裡開竅，異象透亮。在末世神道成肉身來在地上主要是說話，耶穌來的時候傳天國的福音，作成十字架的救贖工作，結束律法時代，把舊的東西都除去了。耶穌一來就把律法時代結束了，帶來了恩典時代。末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位。耶穌來的時候沒作這步工作，他來了行許多異能，醫病趕鬼，作了十字架的救贖工作，所以在人的觀念中認為神就應該這樣，因為耶穌來的時候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他來了是釘十字架、醫病趕鬼、傳天國福音。末世神道成肉身，一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，藉著神的實際說話、實際作工，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是藉著肉身的說話來作成人，成全一切。這是神在末世要作成的工作。

你們要認識：

1．神作工不超然，別存觀念。

2．道成肉身的神這次來了主要作什麼工作，你們得明白。

他這次來也不醫病，也不趕鬼，也不行異能，不是傳悔改的福音，不是讓人得救。因為耶穌作過那步工作，而且神不作重複工作。今天神來了結束恩典時代，是廢棄恩典時代的一切作法。實際的神來了主要顯明他的實際，耶穌來的時候，話說得少，主要顯異能、行神蹟奇事、醫病趕鬼，或說一些預言讓人信服，讓人看見他就是神沒有情感，最後完成釘十字架的工作。現在的神不顯神蹟奇事，也不醫病趕鬼，耶穌來時作的工作代表神的一部分，神這次來是作他這一步該作的工作，因為神不作重複工作，他是常新不舊的神，所以你現在看到的只是實際神的說話、作工。

神末世道成肉身主要是來說話，把人生命所需要的東西都說明了，把人該進入的給指出來了，把神的作為顯給人看，把神的智慧、全能、奇妙都顯給人看。從神多種方式的說話中，人看見了神的至高，看見了神的至大，更看見了神的卑微隱藏，看見了神是至高的，但他卑微隱藏也能成為最小的。有些說話是站在靈的角度上直接說，有些說話是站在人的角度上直接說，有些說話是站在第三者的角度上說。從這裡可以看見，神作工的方式多種多樣，都是藉著說話讓人看見的。神在末世作的工既正常又實際，所以說末世這班人都是受試煉最大的，因著神的正常、神的實際，所有的人都進入了試煉之中，人陷入神的試煉之中，就是因著神的正常、神的實際。在耶穌那個時代人沒有觀念，也沒有試煉，因著耶穌所作的多數都符合人的觀念，所以人都跟從他，對他沒有觀念。現在的人受的試煉最大，說這些人都是從大患難裡出來的，所指的就是這個患難。

現在神說話就是要把這些人的信心、愛心、受苦、順服都造就成。神末世道成肉身乃是根據人的本性實質說話，根據人的行為表現說話，根據現時人該進入的說話，又實際又正常，不說明天的，也不回顧昨天的，就說今天該進入的、該實行的、該明白的。現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果「耶穌」再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。為什麼今天神作的工作跟耶穌的作工不一樣？為什麼今天神不行神蹟奇事、不趕鬼、不醫病？如果耶穌作的工跟律法時代一樣，能不能代表恩典時代的神？耶穌能不能完成釘十字架的工作？耶穌如果像律法時代那麼進聖殿、守安息日，誰也不逼迫他了，都擁護他了，那他能釘十字架嗎？能完成救贖的工作嗎？如果在末世神道成肉身，還像耶穌那樣顯神蹟奇事，那有什麼意義呢？只有藉著在末世作另一部分工作，代表他經營計劃當中的一部分，人對神的認識才能進深，神的經營計劃才能完成。

末世神來了主要是說話，站在靈的角度上說，站在人的角度上說，站在第三者的角度上說話，用不同的方式說話，一段時間一個說話方式，藉著說話方式來轉變人的觀念，來除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作這個工作。因為人都認為神來了就是醫病趕鬼、行異能、給人物質的祝福，神作這步審判刑罰的工作就是為把人觀念當中的這些東西都除去，讓人認識神的實際、神的正常，除去人心目中耶穌的形像，讓神新的形像佔有人。神的形像在人裡面一舊了就屬於偶像了。耶穌來了作那步工作，並不是代表神的全部，他行了一些神蹟奇事，說了一些話語，最後釘十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作，因為神太奇妙、太偉大無法測透，另外，神在一個時代只作一部分工作。現在這個時代神作的工，主要是供應人生命的話語，揭示人的本性實質及敗壞性情，除去人的宗教觀念、封建思想、老舊的思想，人的知識、文化，這些都得經過神話語的揭示得著潔淨。神在末世是用話語來成全人，並不是用神蹟奇事來成全人，藉著說話來顯明人、審判人、刑罰人、成全人，讓人在神的說話當中看見神的智慧、看見神的可愛、了解神的性情，藉著神的說話看見神的作為。律法時代，耶和華說話帶領摩西出埃及，對以色列民說一些話，在那時顯明了神的一部分作為，因為人的素質有限，怎麼也認識不全面，所以神繼續說、繼續作。在恩典時代人又看見了神的一部分作為，耶穌能顯神蹟奇事、能醫病趕鬼、能釘十字架，三天以後復活，帶著肉身向人顯現，人只能認識到那個地步。神顯明到哪人認識到哪，神如果再不顯明，人就把神定規到那個地步了，所以神還繼續作，讓人再加深認識，逐步認識到神的實質。用話語來成全人，你的敗壞性情神話來揭示，你的宗教觀念用神的實際代替。神末世道成肉身主要是來成就「話成了肉身，話來在肉身，話在肉身顯現」這話的，如果在這方面認識不透，還是站立不住，神在末世主要成全話在肉身顯現這步工作，這是神經營計劃當中的一部分工作。所以你們必須得認識透，不管神怎麼作工，總之，神不讓人把他定規，神在末世若不作這個工作，人的認識就停止在一個地步上了。你只認識神能釘十字架，能毀滅所多瑪，耶穌能從死裡復活，向彼得顯現……但你說不出神的話語能成就一切，能把人征服。通過你對神話語的經歷才能談出這些認識，你經歷神的作工越多，對神認識得越透，才不至於把神定規在自己的觀念裡。人是藉著經歷神的作工來認識神，這是認識神的唯一正確途徑。現在許多的人什麼也不幹了，專等著看神蹟奇事，看大災大難什麼時候倒下，那你是信神還是信大災大難？等大災大難倒下之時什麼都晚了，神不倒下大災大難就不是神嗎？你信的是神蹟奇事還是信神自己？耶穌受別人捉弄時不顯神蹟奇事，他就不是神嗎？你是信神蹟奇事還是信神的實質？人信神的觀點都不正！在律法時代耶和華說了很多的話，一直到現在有些話還沒看見應驗，那你還能說耶和華不是神嗎？

現在你們都應清楚，神在末世主要作成「話成肉身」這一事實，藉著實際地在地作工，讓人認識他、接觸他，看見他的實際作為，讓人清楚地看見神既能顯神蹟奇事，有時又不能顯神蹟奇事，這就分是在什麼時代了。從此你就能看見神不是不能顯神蹟奇事，而是根據工作不同、時代不同而變化作工，現在這步工作神不顯神蹟奇事了，耶穌那個時代神顯了一些神蹟奇事，因為那個時代工作不同。在今天神不作那個工作，有的人認為神不能顯神蹟奇事，或認為不顯神蹟奇事就不是神，這不是謬論嗎？神能顯神蹟奇事，但是工作時代不同了，所以他不作那些工作了。因著時代不同，因著作工步驟不同，神顯明他的作為也不同，人信神不是信神蹟奇事，不是信什麼異能，乃是信神在新時代的實際作工。因著神的作工方式人對神有了認識，這些認識就產生了人對神的「信」，就是信神的作工，信神的作為。神這步工作主要是說話，你別等著看神蹟奇事了，看不著！因為你沒生在恩典時代，你若生在恩典時代，能看見神蹟奇事，你生在末世只能看見神的實際正常。在末世你別想看超然的耶穌，你只能看見道成肉身實際的神，跟正常人一模一樣。神在每個時代都顯明他不同的作為，一個時代顯明神一部分作為，每個時代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作為。根據神的作工時代不同，他顯明的作為也不一樣，總之都是讓人對神加深認識，對他信得更扎實，信得更真。人信神是因著神的所有作為，神太奇妙、太偉大、全能，無法測度，所以人信他。你信神如果是因著他能行神蹟奇事，能醫病趕鬼，那你的觀點就不對，這樣，有的人就會說了：「邪靈不也能作這些嗎？」這不是把神的形像和撒但的形象搞混了嗎？今天人信神是因著神的許多作為，因著神的許多作工、許多說話方式；神藉著說話把人征服了、成全了。人因著神的許多作為來信他，並不是因著他能顯神蹟奇事而信他，乃是看見神的作為才了解他。通過認識神的實際作為，他怎麼作工，用什麼智慧方式，怎麼說話，怎麼成全人，認識了這些方面，你才能明白神的實際，對他的性情才能有所了解。他喜歡什麼，他厭憎什麼，在人身上怎麼作，通過你明白神厭憎什麼、喜歡什麼來分辨什麼是正面事物，什麼是反面事物，藉著你對神的認識，使你的生命有長進。總之，你對神的作工得認識，信神的觀點得擺正。

你當認識到實際的神就是神自己

你當認識到實際的神就是神自己

在實際的神身上你應認識的有哪些？靈、人、話組成實際的神自己，這是實際的神自己的真正含義。你如果只對這個人有認識了，知道他的生活習慣了，知道他的性格了，但對於靈的作工你不認識，對於靈在肉身中作的不認識，只注重靈、注重話，只在靈面前禱告，對神的靈在實際的神身上的作工你不認識，仍然證明你對實際的神不認識。對實際的神有認識，包括認識他的話語，經歷他的話語，摸著聖靈作工的規律、聖靈作工的原則，摸著神的靈在肉身中是怎麼作工的，而且你能認識到在肉身中的神的一舉一動都是受靈的支配的，他說的話是靈的直接發表。所以說，要認識實際的神，主要是認識神在人性與在神性裡是怎麼作工的，這個就關乎到所有人都接觸的靈的發表。

靈的發表包括哪幾方面呢？有時是在人性裡作，有時是在神性裡作，但總的來說，都是受靈的支配。人裡面的靈是什麼，外面就發表什麼，靈作事正常，不過他受靈支配分兩部分，一部分工作是在人性裡作，另一部分工作是藉著神性作，你得把這認識透，就是根據不同情況靈的作工也不一樣，需要人性作工的時候，靈就支配人性作，需要神性作工的時候，神性直接出來作，因為神是在肉身中作工，是在肉身中顯現，所以他既在人性裡作，也能在神性裡作。在人性裡作工是受靈的支配的，是為了滿足人肉體的需要，讓人好接觸，讓人看見神的實際、正常，而且還讓人看見神的靈是來在了肉身，來在了人間，與人一同生活，與人接觸。在神性裡作工，是為了供應人的生命，一切從正面引導，變化人的性情，讓人真實地看見靈就在肉身中顯現。人的生命長進主要是藉著神性的說話、作工而直接達到的，接受神性的作工才能達到性情變化，達到靈裡得飽足，再加上人性的作工，就是神在人性裡牧養、扶持、供應，人才能達到滿足神的心意。守好誡命最起碼要達到的就是對實際在肉身中顯現的神有認識，不模糊，就是抓住守好誡命的原則。守誡命不是亂守、隨便守，乃是有根據、有目的、有原則地守，首先達到異象透亮。今天所談的實際的神自己既在人性裡作工，又在神性裡作工，藉著實際神的顯現，達到既有正常的人性作工，有正常的人性生活，又有完全的神性作工，人性與神性聯於一體，而且都是藉著話語來成全的，不管是在人性裡還是在神性裡都是說話發聲。在人性裡作工是說人性一類的語言，讓人好接觸、好明白，通俗易懂，能夠供應所有的人，無論是有知識的，還是沒文化的，都能接受過來；在神性裡作工仍然是藉著說話，但是滿了供應、滿了生命，不摻有人的意思，不涉及人性的嗜好，沒有人性的限制，不受任何正常人性的轄制，同樣還是在肉身之中作，但是靈的直接發表。人如果只能接受神在人性裡的作工，只能局限在一個範圍之內，需要常年的對付、修理、管教才能稍有變化，但是如果沒有聖靈工作、沒有聖靈同在的人還是老病重犯，藉著神性作工來補足這個弊病、這個缺欠，使人達到完全。不需要長期的對付、修理，乃是從正面供應，用話語來補足一切缺欠，用話語來揭示人的一切情形，用話語來支配人的生活，人的一言一行、一舉一動，點透人的存心目的，這就是實際的神作的實際工作。所以說，對實際的神的態度應是既要在他人性面前順服下來，認清、定準，更要接受順服神性的作工說話。「神」在「肉身」顯現就是神靈的一切作工說話，藉著正常人性來作，藉著道成的肉身來作，就是神的靈既支配人性作工，又在肉身中作神性的工作，在道成的肉身的神身上，你既能看見神在人性裡的作工，又能看見完全的神性作工，這就是更實際的神在肉身顯現的實際意義。你如果把這看透了，你就能夠把神的各部分聯於一了，就不過高地看重神性作工，也不過低地輕看在人性裡的作工，不走極端，不走彎路。總的來說，實際神的含義就是受靈支配的人性作工與神性作工在肉身之中發表出來，讓人看見活靈活現，實實在在。

神的靈在人性裡作工，是有過渡階段的，藉著成全人性的一方面，使人性能夠受靈的支配，之後能夠供應牧養眾教會，這是神作工正常的一方面表現。所以說，你如果把神在人性裡作工的原則看透了，就不容易對神在人性裡的作工產生觀念，不管怎麼樣，神的靈不會錯，都是正確無誤的，他不會作錯事。神性作工是直接發表神的心意，不受人性的攪擾，不是經過成全的，乃是直接來自於靈的。但是，就是在神性裡作工，也是因著有正常的人性作出來的，一點不超然，似乎是正常人作的，神從天來在了地上，主要就是把神的話藉著肉身發表出來，就是藉著肉身來完成神靈的工作。

現在人對實際神的認識還是太片面，對道成肉身的意義還是了解得太少，就神的肉身來說，通過作工說話，人看見神的靈包括太多、太豐富。但不管怎麼樣，神所見證的總歸是出於神的靈，就是神在肉身到底怎麼作，圍繞哪幾個原則，在人性裡怎麼作，在神性裡怎麼作。今天你能夠敬拜這個人，實質上你是敬拜靈，這是人認識道成肉身的神最起碼要達到的，藉著肉身來認識靈的實質，認識靈在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工，以及接受在肉身中的一切說話發聲，看見神的靈怎麼支配肉身、怎麼在肉身之中顯明他的大能。就是藉著肉身人對天上的靈有了認識；藉著實際的神自己顯現在人中間，除去了人觀念之中的渺茫的神自己；藉著人敬拜實際的神自己，加添了人對神的順服成分；藉著神的靈在肉身中的神性作工，在肉身中的人性作工，人得著啟示、得著牧養，生命性情達到變化。這才是靈來在了肉身的實際含義，主要是讓人接觸神、依靠神，達到認識神。

人裡面對實際的神主要持什麼態度？關乎道成肉身，關乎話在肉身顯現，關乎神在肉身顯現，關乎實際神的作為，你到底怎麼認識？現在主要談哪些？道成肉身、話來在肉身、神在肉身顯現，這幾個務必看透。根據你們的身量，根據時代，你們逐步對這幾個問題看透，在你們生命經歷之中，你們對這幾個問題逐步看透，有清楚的認識。人經歷神話的過程，就是認識神的話在肉身中顯現的過程。人越經歷神的話，對神的靈越有認識，藉著經歷神的話，人摸著靈的作工原則來認識實際的神自己。實際上神成全人、得著人，就是讓人認識實際神的作為，就是藉著實際神的作工讓人看見道成肉身的實際意義，看見神的靈實際地顯現在人面前。人被神得著了，被神成全了，就是實際的神的發表把人征服了，藉著實際神的話語變化了人，把他的生命作在人裡面，使人滿有他的所是（不管是人性所是，還是神性所是），滿有他的話語的實質，讓他的話語在人身上活出來。神要得著人主要是藉著實際神的說話發聲來對付人的不足，審判、揭示人的悖逆性情，讓人得著人所需要的，讓人看見神來在了人間，而且最主要的，實際的神要作的工作是把每個人都從撒但權勢之下拯救出來，脫離污穢之地，除去人的敗壞性情。被實際神得著的最深刻的意義就是能夠以實際的神為標杆、為模型，而活出一個正常的人性，能夠按照實際神的說話、要求去實行，一點不差，沒有距離，他怎樣說你怎樣實行，他所要求的你都能達到，這樣你就是被神得著了。你被神得著不是只有聖靈的作工，最主要的是你能活出實際的神要求你達到的。若只有靈的作工不代表你有生命，關鍵是看你能不能按照實際的神對你的要求而做，這就涉及到你能不能被神得著，這些就是實際的神在肉身之中作工的最大意義。就是說，實實際際地顯現在肉身活靈活現，讓人看見，在肉身中實際地作靈的工作，在肉身中作人的標杆，以此來得著一班人。神來在肉身主要就是為了讓人能夠看見神的實際作為，把無形無像的靈實化在肉身，讓人能摸得著、看得見，這樣，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得著的人，是合他心意的人。神如果只在天上說話發聲，不實際地來在地上，人還是不能認識神，只能有空洞的理論來傳說神的作為，並不能有神的話作實際。神來在地上主要是為神得著的人立一個標杆、作一個模型，這樣，人才能實際地認識神、摸著神、看見神，才能真正被神得著。

千年國度已來到

千 年 國 度 已 來 到

神在這班人身上作成的工作到底是什麼，你們看見了嗎？以往神說過，就是在千年國度也得隨著神的發聲而向前邁進，在以後仍是神的發聲來直接帶領人在迦南美地過生活。摩西在曠野神直接指示說話，從天降下糧食降下水、嗎哪供人享受，今天仍是如此，神親自降下吃喝之物來供人享受，親自降下咒詛來刑罰人，所以說，每一步工作都是神親自作。現在人追求有事實臨及，追求看神蹟奇事，這樣的人都有可能被撇棄，因為神作的工越來越實際。神從天而降人誰也不知，神又從天上降下食物滋補品，人仍不知，但是神又是實際存在的，就是人想像的千年國度的熱烈場面也是神親自發聲，這是事實，這才叫與神在地一同作王掌權。與神在地一同作王掌權指的是肉身，不是肉身就不在地上，所以，凡是注重上三層天的人都得落空。到有一天，全宇都歸向神的時候，全宇的工作中心就隨著神的發聲，其他地方有的人打電話，有的人坐飛機，有的人乘海上航船，有的人用激光來接受從神來的發聲，人人都仰慕，人人都渴望，都向神靠攏，都向神聚集，都向神敬拜，這都是神的作為。記住這一點！神以後絕對不會在別處另起頭，神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在別處的工作都停止，人都被迫尋找真道。就如約瑟一樣，人人都到他那兒去拿可吃的東西，都敬拜他，因著他有可吃之食，為了逃脫飢餓之災，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不乾的泉源供人享受，人都會投靠他的。到那時就是顯明神作為的時候，就是神得榮耀的時候，全宇上下的人都來朝拜這個不起眼的「人」，這不是神得榮的日子嗎？到有一天年近花甲的老牧師也得拍電報來尋求活水泉源之水，他們高壽年邁，還得來敬拜這個他們瞧不起的人，口裡承認心裡相信，這不是神蹟奇事嗎？舉國歡騰是神得榮之日，凡是來到你們這裡得著神佳音的都蒙神祝福，這樣的國家、這樣的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顧的。以後的趨向，得著神口裡發聲的在地上有路可行，不論是做生意還是搞科研，或從事教育或工業，得不著神口發聲的寸步難行，被迫尋求真道，這叫「有理走遍天下，無理寸步難行」。事實就是這樣，神就用「路」（「路」即神的一切說話）來控制全宇上下，來掌握征服人類。人總追求神的作工方式有更大的轉機，說句老實話，神就以說話來控制人，你做也得做，不做也得做，這是客觀存在的事實，誰不服氣也不行，這也是大勢所趨，是眾所周知的事。

就聖靈給人一個感覺，看了神話的人心裡就踏實、平安，得不著神話的人就覺著空虛，這是神話語的威力，讓人都得看神的話，看了就得滋補，不看就不行，就像人吃鴉片一樣，吃了就有勁，不吃就有吸力，沒有一點力量，現在的人就有這個趨向。看完神的話有力量，不看神的話四肢無力，看完神的話立即從病榻上爬起，這才叫神（話）在地作王。有一部分人想離開，或是對神的工作厭煩，不管怎麼樣，神的話他是離不開，人再軟弱也得靠著神的話而活，人再悖逆也不敢離開神的話，神的話真顯明他的威力之時，就是神作王掌權的時候，神就是這樣作工，總的來說，就是這個作工方式，誰也離不開。神的話要傳遍千家萬戶，達到家喻戶曉，這樣神在全宇的工作才算擴展開來。就是說，要想擴展全宇的工作，就得擴展神的話，當神得榮之日，就是神的話顯示權柄威力之時，神在萬世以前到今天說的話都要一一成就都一一應驗，這樣神就在地上得著榮耀了，也就是神的話在地上掌權了。一切惡人因著神口中的說話而受刑罰，一切義人因著神口中的說話而得著祝福，一切因著神口中的話而立而成，也不顯什麼神蹟奇事，就是話語來成就一切，因著話語而產生事實。地上的人都傳頌神的話，不論大人小孩，不論男女老幼，一切的人都歸服在神的話下，神的話在肉身中顯現，又在地上讓人看見活靈活現，這就叫話成了肉身。神來在地上主要是來成就「話成了肉身」這一事實的，就是讓神的話從肉身中發出（不像舊約摩西時代，神直接從天發出聲音），然後在千年國度時代一一應驗，作成人眼見的事實，讓人親眼目睹一絲一毫不差，這是神道成肉身的極大的意義。就是藉著肉身作成靈的工作，而且是藉著話語，這就是「話成了肉身，話在肉身顯現」的真正含義。只有神能說出靈的意思，只有在肉身中的神能代表靈發聲，神的話是顯明在道成肉身的神身上，除此之外的人都在此引導之下，誰也越不了格，都在此範圍內存活，從此發聲人才知曉，不從此得著人休想得著從天來的發聲，這是神道成在肉身所顯示的權柄，讓每個人都信服。就是最高的專家或宗教的牧師也說不出這話，都得歸服在此話之下，誰也另外起不了頭。神要用話來征服全宇，不是藉著道成的肉身，乃是藉著道成肉身之神口中的發聲來征服全宇上下之人，這才是「道」成了肉身，才是「話」在肉身顯現。或許在人來看神未作多大工作，但神的話一發出人都會心服口服的，都會目瞪口呆的。因著無事實人都大吵大嚷，因著神的話人都摀口，神必作成這一事實，因這是神早已定好的計劃，作成話來在地上這一事實。實際上，不用我明說，千年國度在地上就是神的話來在了地上，新耶路撒冷從天而降就是神的話來在人中間與人同生活，伴隨著人的一舉一動、一個心思意念，這也是神要作成的事實，也是千年國度的美景。這是神定好的計劃——話在地上顯現千年，顯明神的一切作為，完成神在地上的一切工作，從此人類告一段落。

如 何 事 奉 才 能 合 神 心 意

如 何 事 奉 才 能 合 神 心 意

今天主要交通點信神該怎樣事奉神，事奉神的人具備哪些條件，明白哪些事，在你們的事奉當中有哪些偏差，這些都是你們該明白的。這些問題涉及到你們怎麼信神，怎樣走上被聖靈帶領的路，一切任神擺佈，使你們認識神在你們身上所作的每一步工作。當你們走到這個地步的時候，你們就能知道到底什麼是信神，怎樣才能信好神，怎樣做才能行到神的心意上，使你們對神所作都百依百順，沒有任何怨言，也不論斷，也不分析，更不研究，以至於你們都能對神順服至死，像羊一樣任神牽、任神殺，使你們每個人都能成為九十年代的彼得，在十字架上也能對神愛到至極，沒有一點怨言，這樣才是活出了九十年代的彼得風格。

每個有心志的人都可以事奉神，但必須是體貼神的心意、明白神心意的人才有資格、才有權利事奉神。在你們經歷中看見，許多人認為憑著一顆火熱的心為神傳道、為神奔跑、為神花費、為神撇棄等等這就是事奉神；有更多的宗教人士認為捧著聖經各處傳講天國福音，讓人悔改認罪來拯救人這是事奉神；還有許多宗教官員認為在神學院深造培訓之後，在各個禮拜堂講道，藉著讀聖經章節來教訓人，這是事奉神；還有許多同行的弟兄姊妹認為終身不結婚、不成家，為神奉獻全人，他認為這樣是事奉神；更有一些「貧困地區」的人認為為弟兄姊妹醫病趕鬼、代禱、服事人這是事奉神；在你們中間有許多人認為天天能夠吃喝神話，禱告神，在各處教會行走這是事奉神；或者有的人說能過教會生活就是事奉神。但究竟什麼是事奉神，卻很少有人明白。雖然說事奉神的人多如繁星，但是能夠直接事奉神的人、能夠事奉到神心意上的人卻是寥寥無幾，微不足道。為什麼這樣說呢？就是因為你們對事奉神這幾個字眼的實質不明白，對於怎樣事奉能夠做到神的心意上明白得太少。今天主要交通什麼樣的事奉符合神心意，怎樣事奉能夠滿足神心意。

你們要想事奉到神心意上，首先要明白神喜悅什麼樣的人，恨惡什麼樣的人，成全什麼樣的人，什麼樣的人能有資格事奉神，這是你們最起碼該具備的。你們更應該認識神作工的宗旨是什麼，神在現時要作的工作是什麼，明白之後，藉著神話的引導你們先有進入，先接受神的託付。當你們在神的話語上有實際經歷的時候，對神的作工有了真實認識的時候，你們就有資格來事奉神了。神就在你們事奉他的時候來開啟你們靈眼，使你們對神的作工更了解，更透亮。當你進入這個實際的時候，你的經歷就會更深、更實際，凡是有過這樣經歷的人，就能夠行走在眾教會之中供應弟兄姊妹，使你們能夠取長補短，在靈裡有更豐富的認識。達到這個果效以後，你們才能事奉到神的心意上，而且在事奉的過程中被神成全。

事奉神的人應該是神的知己，是神所喜悅的，能夠對神忠心無二。不管在人背後做的，還是在人面前做的，都能在神面前獲得神喜悅，在神面前能夠站立得住，不管人對你怎麼樣，你總是走自己該走的路，來體貼神的負擔，這才是神的知己。神的知己能夠直接事奉神是因著他有神的重託、神的負擔，他能以神的心為心，以神的負擔為負擔，不考慮前途得失，哪怕前途一無所有，什麼也得不著，但是他總以愛神的「心」來信神，所以說這樣的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，雖然肉體痛苦軟弱，但能忍痛割愛去滿足神，神把更多的負擔加給這樣的人，神要作的藉著這樣的人發表出來。所以說這樣的人是神所喜悅的，是合神心意的事奉神的人，只有這樣的人才能與神一同作王掌權。當你真正成為神的知己的時候，就是你與神作王掌權的時候。

耶穌之所以能完成神的託付，完成救贖全人類的工作，就是因為他能夠體貼神的心意，無有個人的打算安排，他也是你們最了解的神的知己——神自己（其實他是神見證的神自己，這裡提起是為了用他這一個事實說明一個問題），他能夠以神的經營計劃為核心，總禱告天父，尋求天父的旨意。他禱告說：父神哪！若是你的旨意你就成全，但你不要按著我的意思來，而要按著你的計劃行事，人雖有軟弱你何必顧念呢？在你手中猶如螞蟻一樣的人怎能配受你眷顧呢？我心只願成就你的旨意，願你能夠按著你的意思在我身上作成你要作的。耶穌在上耶路撒冷的路上，心中猶如刀絞痛苦萬分，但是在他心中絲毫沒有一點反悔的意思，總有一種強大的力量來支配他走向被釘十字架的地方。最終他被釘在十字架上，成為罪身的形像，完成了救贖全人類的這一工作，超脫了一切死陰的轄制，死亡、地獄、陰間在他面前失去威力，被他戰勝。他一生三十三年之久，總是按著神當時的作工而盡力滿足神的心意，從不考慮個人的得失，總為父神的心意而打算。所以他在受浸之後神說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」因著他在神面前合神心意的事奉，所以神把救贖全人類的重擔壓在他的肩上讓他去完成，他有資格有權利去完成這一個重任。他一生不知為神受了多少苦，經歷了多少撒但的試探，但他從不灰心。神信任他愛他，才把那麼大的重任交給了他，所以神親自說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」在當時只有他才能完成這個託付，這是神在恩典時代完成神救贖全人類的工作的實情的一部分。

你們如果也像耶穌這樣能體貼神的負擔，背叛你們的肉體，神就把他的重任託付給你們，使你們達到事奉神的條件。在這情況下才敢說你們是通行神旨意的人、完成神託付的人，才敢說你們是真實事奉神的人。對照耶穌一例的事實，你敢說你是神的知己嗎？你敢說你是通行神旨意的人嗎？你敢說你是真實事奉神的人嗎？你現在對於怎樣事奉神都不明白，你敢說你是神的知己嗎？你說你是事奉神的人，你不是褻瀆神嗎？你自己掂量掂量，你事奉的是神還是你自己？你事奉的是撒但，但你還硬說是事奉神，這不是褻瀆神嗎？有許多人在我背後貪享地位之福，貪吃、貪睡、顧念肉體，總怕肉體沒有出路，在教會之中不正常盡功用，而是白吃飯，或者以我的話來教訓弟兄姊妹，站高位轄制人，這些人口口聲聲稱自己是通行神旨意的人，總說自己是神的知己，這不是謬論嗎？若你存心對，但是不能事奉到神心意上，這是你愚昧，但你若存心不對，還說是事奉神的人，你這叫抵擋神的人，該遭神的懲罰！我不可憐這樣的人！在神的家中白吃飯，總貪享肉體安逸，不考慮神的利益，總為自己謀福利，對神的心意不理睬，所作所為不能接受神靈的鑒察，總搞彎曲詭詐欺騙弟兄姊妹，人前一套，人後一套，像狐狸進葡萄園一樣，總偷吃葡萄，踐踏葡萄園，這樣的人能是神的知己嗎？你配承受神的祝福嗎？對個人生命、對教會沒有一點負擔，你配接受神的託付嗎？這樣的人，誰還敢信任你！像你這種事奉法，神能敢把更大的任務交給你嗎？這不是耽誤事嗎？

我說的這些話就是讓你們知道合神心意的事奉需要具備什麼條件。若你們不把心交給神，不像耶穌一樣體貼神的心意，那你們難以獲得神信任，最終只有神的審判臨到你。或許現在你事奉神總是存著欺騙神的心，但神也搭理你，總之不管怎麼樣，你欺騙神就會有無情的審判臨到你。趁你們現在剛進入事奉神的正軌，你們先把心交給神，不能一心二用，不管在神面前也好，還是在人面前也好，你的心總向著神，能像耶穌一樣有愛神的心志，神就會成全你，使你成為合神心意的事奉神的人。你若真想被神成全，有合神心意的事奉，那你就應改變你以前信神的觀點，改變你以往那些事奉神的老作法，使你裡面有更多的被神成全的部分，這樣神就不丟棄你，你就會像彼得一樣成為愛神的先鋒。若你還是執迷不悟，那就是猶大的結局，這是所有信神的人該明白的。