性情不變化就是與神為敵

性情不變化就是與神為敵

歷經幾千年的敗壞人都麻木痴呆，都成了抵擋神的惡魔，以至於人悖逆神的歷史都記載在了「史記」之中，甚至人的悖逆行為人自己也述說不完，因為人叫撒但敗壞得太深了，叫撒但引誘得已不知去向了。到了今天人仍在背叛著神，人看見了神背叛神，看不見神也背叛神，甚至有的人看見了神的咒詛、看見了神的烈怒之後還在背叛著神。因此我說人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽獸、都是毒蛇，不管人如何在我眼前裝出一副可憐相，我都不會向人發出憐憫之心，因為人根本不懂得黑與白的區別，人都不懂得真理與非真理的區別，人的理智如此麻木還想得福，人的人性如此卑鄙還想作王掌權，這樣的理智給誰去作王？這樣的人性怎麼能登寶座？實在是不知羞恥！都是不自量力的小人！我勸你們這些想得福的人先找個鏡子照照自己的醜相，你是作王的料嗎？你長了得福的五官了嗎？性情一點不變化、一點真理都行不出來還想著美好的明天，真是妄想！生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染，受到封建禮教的薰陶，受到「高等學府」的教育，落後的思想，敗壞的道德，低劣的人生觀，卑鄙的處世哲學，毫無價值的生存，低賤的風俗與生活，這些東西都嚴重地侵擾著人的心，嚴重地破壞著人的良心，打擊著人的良心，因而人離神越來越遠，人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣，根本沒有一個人能為神甘心捨棄，沒有一個人能甘心順服神，更沒有一個人能甘心尋求神的顯現，而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂，在污泥之地盡情地敗壞著自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行，看見神已顯現也無心思去尋求，這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢？這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢？

變化人的性情應該從認識人的實質來變化，從人的思想、人的本性、人的精神面貌這些來改變，從根本上來變化，這樣人的性情才能達到真正的變化。人的敗壞性情的根源是因著人已經撒但的毒害，已經撒但的踐踏，人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞，人之所以抵擋神不明白真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞，根本不是神原來造成的那樣。所以要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智來改變人對神的認識，也改變人對真理的認識。生在經敗壞最深之地的人更是不知什麼叫神，什麼叫信神，敗壞越深的人越不認識神的存在，敗壞越深的人的理智、見識越差。人抵擋神、悖逆神的根源都是因著人被撒但敗壞了，因著撒但的敗壞，人的良心麻木，道德敗壞，思想腐朽，精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人的性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表，因著人的理智、見識都不健全，良心已麻木到了極處，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化，也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絕對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神產生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神，明知是神還背後論斷，根本沒有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

人敗壞性情的流露的根源無非就是人麻木的良心、人惡毒的本性與人不健全的理智，若是人的良心與人的理智能恢復正常，在神面前就能成為神合用的人了。只是因著人的良心一直處在麻木之中，人的理智從未健全而且越來越麻木，因此人悖逆神的行為越來越多，甚至將耶穌釘在了十字架上，又將神末世道成的肉身棄絕在家門之外，將神的肉身定為罪，又將神的肉身看為卑賤。人若能有一點人性就不能這麼殘酷地對待神所道成的肉身，若有一點理智也不能這樣狠毒地對待神所道成的肉身，若真有一點良心也不能如此這樣地「感謝」道成肉身的神。人活在神道成肉身的時代卻不能感謝神賜給其這樣好的機會，反而咒罵神的來到，或是對神道成肉身的事實一點不理會，似乎表示反對，似乎表示厭煩。不管人如何對待神的到來，總之，神一直在不厭其煩地作著他的工作，儘管人對他一點不歡迎，儘管人對他一味地提出要求。人的性情已惡毒到極處，人的理智已麻木到極處，人的良心已經全部被那惡者踐踏，早已不是原來的良心了。人不僅不能感謝道成肉身的神賜給人類如此多的生命、如此多的恩典，反而因著神賜給人的真理而對神產生厭憎，因著人對真理並不感興趣，所以人對神也產生了厭憎之感。人不僅不能為道成肉身的神捨命，反而從他身上「擠」油水，向神索取高於人自己給神幾十倍的利息。如此的良心、如此的理智人還不以為然，還認為自己為神花費得太多，而神賜給他的太少。有的人給我一碗水便伸手索取兩碗牛奶的金幣，我在其室借宿一晚便索取超過這幾倍的住宿費，就你們這樣的人性、就你們這樣的良心還想得生命？真是卑鄙的小人！人這樣的人性、這樣的良心才導致道成肉身的神各處飄零，無有寄居之處，若真是有良心、有人性的人，別說道成肉身的神作了如此多的工，就是他不作什麼工作人也該敬拜他，也該一心一意地事奉他，這是理智健全的人該做的，是人的本分。多數人事奉神還講條件，他不管是神還是人，他只管講自己的條件，只管追求達到自己的慾望。你們給我做飯要廚師費，給我跑路要跑路費，為我作工要作工費，給我洗衣要洗衣費，供應教會要補身體的營養費，說話的要說話費，發書的要發書費，寫字的要寫字費，甚至我對付過的人還衝我要補償費，打發回家的人還要名譽費，不結婚的人還衝我要嫁妝費、年輕費，殺雞的要殺雞費，炒菜的要炒菜費，燒湯的要燒湯費……這些就是你們高尚而又偉大的人性，是你們那溫暖的良心支配你們做的事，你們的理智在哪裡？你們的人性在哪裡？告訴你們！若你們這樣下去我是不會再作工在你們中間的，我是不會對著一班衣冠禽獸作工作的，我是不會就這樣為著你們這樣一班人面獸心的人而受苦的，我是不會為著這樣一班毫無拯救餘地的畜生而忍耐的。我向你們背轉之日就是你們死亡之日，是黑暗臨到你們之日，是光明棄絕你們之日，告訴你們！我是不會向你們這樣一班連畜生都不如的人大發慈悲的，我說話作事有我的分寸，就你們如此的人性、就你們如此的良心我是不會作更多的工作的，因為你們太沒有良心了，你們傷我心太多了，你們的卑鄙行為太叫我噁心了！如此沒有人性的人、如此沒有良心的人是永遠也沒有蒙拯救的機會了，我是不會拯救這樣的狼心狗肺的人的。當我的日子來到之時，我要將我那焚燒之火永遠地傾倒在這些曾經惹我大發烈怒的悖逆之子的身上，將我永遠的懲罰降在這些曾經謾罵我、曾經棄絕我的畜生身上，將我的忿怒之火永遠地焚燒在那些曾與我同吃、同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。我要將所有的觸及我忿怒的人都扔在我的懲罰之中，將我全部的忿怒都傾倒給這些曾想與我平起平坐但從未敬拜我、順服我的獸身上，將我擊打人的杖放在那些曾享受我口之言的奧祕、曾享受我看顧、曾與我爭奪物質享受的畜類身上，我是不會饒恕任何一個爭奪我地位的人的，我是不會放過任何一個與我爭吃爭穿的人的。你們現在都平安無事，你們現在都得寸進尺地向我索取，當忿怒的日子來到之時你們就再也不會向我索取了，那時我讓你們都盡情地「享受」，我讓你們都嘴巴啃泥，你們永世都不得翻身！這些賬我遲早都要「償還」與你們的，我希望你們都能耐心地等待這一天的到來。

這些卑鄙的人類若真能放下這些奢侈的慾望能向神回轉，那還會得著拯救的機會，人若真有渴慕神的心，神是不會丟棄人的。人得不著神不是因為神有情感，不是因為神不願讓人得著，乃是因為人不願意得著神，人沒有迫切尋求神的心。哪有一個真心尋求神的人得到神的咒詛了？哪有一個理智健全、良心敏感的人得著神的咒詛了？哪有一個真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚燒了呢？哪有一個甘心順服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一個愛神愛不夠的人活在了神的懲罰之中了呢？哪有一個甘心為神捨棄一切的人而一無所有了呢？人不願追求神，不願為神花費自己的財物，不願為神花費自己畢生的精力，反而說神作得太過分了，說神不合人觀念的地方太多了，就你們這樣的人性別說是不尋求神，就是使上你們渾身的力量也不能得著神的稱許，你們不知道你們都是人類之中的殘品嗎？不知道你們的人性是最低賤的人性嗎？你們不知道你們的「尊稱」是什麼嗎？真正的愛神的人都叫你們是狼爹、狼娘、狼子、狼孫，你們是狼的後裔，你們是狼的民族，你們應知道自己的身分，時時記在心上，別認為自己是什麼上等的人物，你們是人類中最毒辣的一班非人類，這些你們都不知道嗎？我在你們中間作工擔當多大的風險你們知道嗎？若是你們的理智不能恢復正常，你們的良心不能正常工作，那你們就永遠擺脫不了「狼」的稱呼，永遠擺脫不了咒詛的日子，永遠擺脫不了懲罰你們的日子。你們出生低賤，本來不是什麼值錢的東西，本是一群餓狼，本是一堆雜物、一堆垃圾，我在你們身上作工不是像你們一樣是為了撈油水，而是工作的需要，若你們仍是這樣的悖逆，那我就停止我的作工，而且我永遠不會再作工在你們身上，相反，我將我的工作轉移到我所喜歡的另外一班人身上，那樣我就永遠地離開你們了，因我不願看見與我為敵的人。你們願與我相合，還是願與我為敵呢？

愛神的人永活在神的光中

愛神的人永活在神的光中

多數人信神的實質就是宗教的信仰，並不能對神有愛，人只知道像機器人一樣跟隨神，卻不能對神生發真實的渴慕之情，不能對神生發愛慕之情，只是不聲不響地跟隨神。信神的人很多，而愛神的人卻很少，只是因著害怕災難的臨到而敬畏神，或是因為神的高大而「佩服」神，人的敬畏之中、人的佩服之中並不包括一點愛或真實的渴慕。人都是在經歷之中尋求真理的細節或是尋求一些無關緊要的奧祕，更多的人只是跟隨，只是為了得福而混水摸魚，不是為了尋求真理，也不是為了得著神的祝福而真心順服神。所有人的信神生涯並無意義，也無價值，都有個人的打算、個人的追求，不是為了愛神而信神，而是為了得福而信神。許多人為所欲為，想幹什麼就幹什麼，從不考慮神的利益，從不考慮是否合神心意，這樣的人別說是愛神，就是真實的信都達不到。神的實質不僅是讓人信的，更是讓人愛的，但許多信神的人卻不能發現這個「祕密」，人「不敢」去愛神，也不會去愛神。人從未發現神的可愛之處太多，從未發現神是愛人的神，神是讓人愛的神。神的可愛之處是在他的作工中表現出來的，人只有在經歷中才可發現他的可愛，只有在實際中才能體驗到神的可愛，沒有實際生活的體察，沒有一個人能發現神的可愛。神的可愛之處很多，但人若不與他實際地接觸就不能發現。就是說，若神不道成肉身人就不能與神實際地接觸，不能與神實際地接觸也不能經歷他的作工，那人對神的愛就摻有太多的虛假，摻有太多的想像。人愛天上的神就不如愛地上的神愛得實際，因為人對天上的神的認識是建立在人的想像之中的，並不是人親眼看見的，也不是人親自經歷的。當神來在地上時，人便能看見神實際的作為與他的可愛之處，能看見神的一切實際正常的性情，這些比起對天上的神的認識實際幾千倍。不管人對天上的神的愛有多大，但卻一點不實際，充滿了人意；不管人對地上的神的愛有多小，但都是實際的，哪怕是僅有的一點愛也都是實際的。神是用實際的作工來讓人認識的，藉著這些認識來得到人的愛，就如彼得，他如果不與耶穌一起生活，那他就不可能對耶穌生發愛慕之情，他對耶穌的忠心也正是建立在與耶穌的接觸之上的。神既讓人愛他，他就親臨人間與人生活在一起，讓人看見的、經歷的都是神的實際。

神用實際、用事實臨及來成全人，神話語成全一部分，屬於引導、開路的工作。就是說，在神的話語當中你找著實行的路，找著異象方面的認識，藉著人明白這些東西，使人在實際實行當中有路、有異象，能夠藉著神的話得著開啟，明白這事是出於神的，能分辨許多事，明白之後，就馬上進入這個實際當中，藉著神的話人在實際生活當中來滿足神。神在每件事上都引導你，使你實行有路，覺著神特別可愛，看見神在你身上作的一步一步的工作都是為了成全。你要想看見神的愛，要想真實體嘗到神的愛，必須得深入實際，深入現實生活當中，看見神作每件事都是愛，都是拯救，都是為了讓人脫去不潔淨的東西，為了熬煉人裡面不能滿足神心意的東西。神用話語來供應人，同時在實際生活中擺設環境讓人經歷，如果人吃喝神話多了，在實際實行當中，藉著許多神的話使人生活之中的難處都能得到解決。就是說，你必須得有神的話才能深入實際，你不吃喝神的話，沒有神的作工，你在實際生活當中就沒有路。你從來不吃喝神的話，臨到事就發矇，你只知道愛神，但沒有一點分辨，一點實行的路也沒有，糊裡糊塗，有時還錯認為滿足肉體就是滿足神了，這都是不吃喝神話導致的後果。就是說，沒有神話的配合，只在實際當中摸索，根本找不著實行的路，這樣的人根本不懂什麼叫信神，更不懂什麼叫愛神。藉著神的話開啟、引導，你經常禱告、摸索、尋求，發現你該實行的，找著聖靈作工的機會，與神有真實的配合，不做糊塗人，這樣，在實際生活之中你才有路，才能真實地滿足神。當你滿足神了，你的裡面就有神的引導了，神特別祝福你，使你有一種享受的感覺，總覺得這次滿足神了，特別榮幸，裡面特別亮堂，心裡透亮踏實，良心得安慰也不受控告了，看見弟兄姊妹裡面也舒暢，這就叫享受神的愛，這才叫真實的享受神。人享受神的愛是藉著經歷達到的，經歷受苦，經歷實行真理，得到神的祝福。你如果只說神實在愛了你，說神在人身上真是沒少付代價，苦口婆心說了那麼多話，一直拯救人，說這些話只是人享受神的一方面，但更多的實際的享受是藉著人在實際生活之中實行出真理，之後，心裡踏實、透亮，裡面特別受感動，覺著神特別可愛，你能覺著你付出的代價太值得。你付出了心血代價之後裡面特別亮堂，感覺自己真享受到神的愛了，明白神在人身上作了拯救的工作，神熬煉人是為了潔淨人，神試煉人是為了考驗人有沒有真實的愛。你總這樣實行真理，你對神的許多作工逐步就認識透了，那時你就總覺著神的話在你面前明如水晶。你對許多真理透亮了，就覺著這事好實行了，那事也好實行了，這事能勝過去了，那試探也勝過去了，看見一切事都不在話下，使你特別得自由釋放，這時候你就享受到神的愛了，這是真實的神的愛臨到了你。神祝福的是有異象、有真理、有認識、對神有真實的愛的人。人要想看見神的愛，必須得在實際生活當中實行真理，得有受痛苦、忍痛割愛滿足神的心，眼睛雖流淚，但仍能滿足神的心，這樣神必定祝福你，你受這樣的苦，過後就有聖靈的作工。藉著實際的生活，藉著人去體驗神的話，就能看見神的可愛了，只有體嘗到神的愛了，對神才能有真正的愛。

越實行真理，越有真理；越實行真理，越有神的愛；越實行真理，越有神的祝福。你總這樣實行，神的愛在你身上逐漸讓你能看見，像彼得認識神一樣，說神不僅有創造天地萬物的智慧，更有在人身上作實際工作的智慧，不僅是造天地萬物值得人愛，更是能夠創造人，能夠拯救人，能夠成全人，而且能夠把愛施捨給人叫人愛，他有很多地方值得人愛。他對耶穌說：「你叫人愛，何止是因為創造天地萬物而值得讓人愛呢？你有更多的可愛之處，你在實際生活當中行事、舉動，你的靈在我裡面感動，你管教我，你責備我，就這些東西更值得人去愛。」你要想看見、要想經歷神的愛，在實際生活當中得摸索尋求，而且願意放下你自己的肉體，必須立下這個心志，做一個有心志的人，凡事都能滿足神，不懶惰，不貪圖肉體享受，不為肉體活而是為神活。或許這一次沒滿足神，是因為你不明白神的心意，下一次費點勁也得滿足神，不能滿足肉體，在你這樣的經歷過程當中，你對神就有認識了。你看見神會造天地萬物，他道成肉身能讓人實實際際地看見，跟人實實際際地接觸，他能在人中間行走，他的靈還能在實際生活當中成全人，讓人看見他的可愛之處，讓人經歷他的管教，經歷他的責打，經歷他的祝福。總這樣經歷，在實際生活當中跟神就離不開了，有一天跟神的關係不正常了，那你就能受到責備，能懊悔自己。當你跟神有了正常的關係，你就總不願離開神，到有一天神說離棄你，你就害怕，說神離棄你不如讓你死了好，一有這感覺你就覺著沒法離開神，這樣你就有根基了，真實享受到神的愛了。

人常說讓神作人的生命，現在人還沒經歷到那個地步，只是說神就是你的生命，他天天引領你，你天天吃喝他的話，天天禱告他，他就成了你的生命了，說這話的人認識得還是太膚淺。在許多人裡面還沒根基，只是神的話種到裡面但還沒發芽，更沒結果子，到現在你經歷到什麼地步了？現在神逼著你走到這個地步了，你才覺著沒法離開神了，到有一天你經歷到一個地步，神讓你走但你不能離開他，總覺著裡面沒有神不行，沒丈夫，沒有妻子、兒女，沒有家庭、父母，沒有屬肉體的享受這行，如果離開神這不行。你如果沒有神，就像把你的命挪去一樣，沒有神你活不了，經歷到這個地步，你信神就信到家了，這樣神就成了你的生命了，成了你生存的根基了，你再也不能離開神了。你經歷到這個地步，就真實享受到了神的愛，你跟神的關係密切到了一個地步，神就是你的生命，神就是你的愛，那時你就會向神禱告說：神哪！我已沒法離開你，你就是我的生命，我沒有什麼都可以，沒有你我就沒法生活下去。這是人的真實身量，是實際的生命，有些人是被逼著走到現在的，走也得走，不走也得走，總覺著處在兩難之地。你得經歷到神就是你的生命，把神拿去就是把你的命奪走了，神就是你的生命，你沒法離開神，這樣你對神真是有實際經歷了，那時候再讓你去愛神，就是真實的愛了，是單一、純潔的愛了。經歷到有一天你的生命達到了一定程度，你禱告神，吃喝神的話，裡面都不能離開神了，忘也忘不掉了。神成了你的生命，讓你忘掉世界，忘掉妻子、兒女可以，如果讓你忘掉神那不容易，那絕對做不到，這是你的真實生命，這是對神的真實的愛。人愛神到一個地步，愛什麼都不能超過愛神，愛神第一，這樣你就能捨棄一切，而且肯接受神的一切對付、修理。你做到愛神超過愛一切，你就能活在實際之中，活在神的愛之中。

神在人裡面一作生命，人就無法離開神了，這不是神的作為嗎？這是最有力的見證！神作到一個地步，神說讓人效力，神說刑罰人，或讓人死，人都不退去，這樣人就被神征服了。在實際經歷當中，能夠站住見證，能夠站住立場，站在神的這一邊，總也不退去，能與愛神的人有正常的關係，臨到事能夠完全順服神，而且能夠順服神至死，這人是有真理了。你實際生活當中的實行、生活當中的流露就是神的見證，是人的活出，也是神的見證，這就真實享受到神的愛了，你經歷到這個地步就達到果效了。自己有實際活出，一舉一動讓別人看了佩服，別人看你外表穿著打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的話有神的引導，有神的開啟，你說話能談出神的心意，交通出實際，對靈裡許多事奉的事明白，說話大方，端莊正派，不吵鬧也不放蕩，臨到事能順服神的安排、能站住見證，處理什麼事穩穩當當、不慌不忙，這樣的人就真看到神的愛了。有的人歲數不大，但看著外表舉動像是中年人，成熟了，有真理，別人也都佩服，這樣的人就有見證了，就是神的彰顯。就是說，經歷到一個地步，裡面對神有看見了，外面性情也穩定了。有許多人不行真理，站不住見證，在這樣的人身上沒有神的愛，沒有神的見證，神最恨惡這樣的人。他吃喝的是神的話，發表出來的卻是撒但，把神的話讓撒但醜化了，在這樣的人身上看不見神的愛，他發表的都是撒但。你如果心總安靜在神面前，對周圍的人、事、物總能留心觀察，而且能去體貼神的負擔，總存著敬畏神的心，神在你裡面就不時地開啟。教會裡有這樣一類人，屬於「監督官」，專門看別人的壞處，從而學習模仿。他沒有分辨，對罪不厭憎，對屬撒但的東西不恨惡，不感覺噁心，這樣的人裡面滿了撒但的東西，到最後就被神徹底離棄了。在神面前總得有敬畏神的心，說話做事有分寸，總不願抵擋神，不願惹神傷心，不願讓神在你身上作的工徒勞，不願把以前所受的苦、以前所實行的東西前功盡棄了，願意在前面的道路上更加努力、更加愛神，這是有異象作根基的人，是追求進取的人。

人存著敬畏神的心來信神，存著敬畏神的心來經歷神的話，在這樣的人身上就能看見神的拯救，看見神的愛。這樣的人就能見證神，他活出的是真理，見證的也是真理，是神的所是，是神的性情，他活在了神的愛中看見了神的愛。人要愛神得體嘗到神的可愛、看見神的可愛，這才能激發人愛神的心，激發人為神忠心花費的心。神不會讓人憑著字句、憑著想像去愛他，他不逼著人去愛他，而是讓人有自發的愛，讓人從他的作工中、從他的說話中看見他的可愛，之後在人裡面就發出對神的愛，這樣人才能為神作真實的見證。人愛神不是在別人的鼓動之下，也不是一時的感情衝動，而是人看見了神的可愛成分，看見了神值得人愛的地方太多，看見了神的拯救、神的智慧、神的奇妙作為，因此而對神發出真實的讚美，對神發出了真正的渴慕之情，激起了不得著神就沒法生存下去的激情。真正為神作見證的人之所以能為神作出響亮的見證，就是因為他的見證是在對神有真實的認識、對神有真實的渴慕的基礎上的，不是憑著感情的衝動而為神作見證，而是憑著對神的認識、對神的性情的認識而作見證。因著對神有了認識而感覺到務必得見證神，務必得讓所有對神渴慕的人都認識神，都知道神的可愛，知道神的實際。這見證就如人對神的愛一樣是自發的，是有實際的，是有實際意義與價值的，不是被動的、空洞而無意義的。之所以說真實愛神的人才是活得最有價值、有意義的人，才是真正信神的人，是因為這些人能活在神的光中，能為神的工作、為神的經營而活，不是活在黑暗之中，而是活在光明之中，不是活在無意義的生活之中，而是活在被神祝福的生活之中。愛神的人才是能見證神的人，才是神的見證人，才是被神祝福的人，才是能承受神應許的人。愛神的人是神的知己，是神所愛的人，是能與神同享福分的人，這樣的人才是存活到永遠的人，才是永活在神的看顧保守之下的人。神是叫人愛的，是值得所有人愛的，但並不是所有的人都能愛神，並不是所有的人都能為神作見證，都能與神同掌王權。真正愛神的人，因著是能見證神的人，是能為神的工作獻上全力的人，所以這些人都是能走遍天下而無人敢抵擋的人，都是在地上能掌王權而轄管眾子民的人。這些人是從世界各方走到一起的人，是從世界各方而來的不同語言、不同膚色但有相同的生存意義、有相同的愛神的心的人，都是有相同見證的人，是有共同心志、共同願望的人。愛神的人走遍天下，見證神的人橫貫全宇，這樣的人都是神所愛的人，都是神所祝福的人，這樣的人永遠活在神的光中。

彼得認識「耶穌」的過程

彼得認識「耶穌」的過程

在彼得與耶穌接觸的過程當中，彼得在耶穌身上看見許多可愛的成分，許多地方值得他效法，許多地方使他得供應，他看見在耶穌身上有許多神的所是，有許多可愛之處，但剛開始他並不認識耶穌。彼得從二十歲開始跟隨耶穌，一直跟隨了六年，在他跟隨期間，一直不認識耶穌，只是因著他佩服耶穌，他才願意跟隨他。耶穌那時候呼召他是在加利利海邊，他問彼得：「西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？」彼得說：「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。」當時彼得聽別人傳說有個叫耶穌的，是個最大的先知，是神的愛子，彼得就總想找他，總想找個機會看看他（因為那時聖靈就那樣帶領）。雖然彼得並未見過耶穌，只是聽到一些傳說，但他不知不覺在心目中渴慕、仰望起耶穌來，總想有朝一日見見耶穌。耶穌是怎麼呼召彼得的呢？他也是聽人傳說有個彼得，並不是聖靈指示他：「到加利利海邊去，有個叫西門巴約拿的。」耶穌聽別人說有一個叫西門巴約拿的，而且有人聽過他的講道，他也是講天國的福音，別人聽了都痛哭流淚，挺受感動的。耶穌聽完這件事之後，就隨著這個人到了加利利海邊，彼得接受了呼召之後就跟隨了耶穌。

在他跟隨耶穌的時候，對耶穌有很多看法，總用自己的眼光衡量，雖然他對靈有點認識，但並不是那麼透亮，所以他能說出「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中」這樣的話來。他對耶穌所作的並不明白，也不透亮，當他跟隨耶穌一段時間以後，他對耶穌所作的、所說的產生了興趣，對耶穌這個人也產生了興趣，他覺得耶穌這個人可親可敬，他願意接觸他，願意跟他在一起，聽耶穌說的話他能得著供應，得著幫助。在他跟隨耶穌的期間，耶穌作事、說話、舉動、表情，他的一切生活，彼得都看在眼裡，記在心上。他深深地知道耶穌跟一般人並不一樣，雖然他的人性外殼特別正常，但他充滿了對人的愛，充滿了對人的憐憫，充滿了對人的寬容，他作的、說的都對人極有幫助，彼得從耶穌身上看到了他從未看到的東西，從耶穌身上得到了他從未有過的東西。他看見耶穌雖然並不具備高大的外表，也不具備異常的人性，但在他身上卻充滿了不同尋常的特殊的味道，雖然彼得並不能完全說透，但他知道耶穌所表現的並不同於任何一個人，因為他作的事與正常人太不一樣了。他在與耶穌接觸的過程當中看見耶穌的性格也不同於一般的人，他行事穩重不急躁，說話從不誇張也不縮小，生活之中也表現出他正常但又令人羨慕的性格，耶穌談吐落落大方，又開朗又安詳，但在他作工時他又不失去他的尊嚴。彼得看見耶穌有時沉默寡言；有時說起話來滔滔不絕；有時高興萬分，高興起來活像一隻白鴿一樣敏捷而又活蹦亂跳；有時憂傷不語，憂傷起來活像一個飽經風霜的母親一樣；有時發怒，發怒之時活像一個英勇的戰士去擊殺仇敵，甚至有時像一隻怒吼的獅子；有時他歡笑；有時他哀哭祈禱。無論耶穌怎麼生活，彼得都對他產生無限的敬與愛。他因著耶穌的歡笑而心情高興，因著耶穌的憂愁而悲痛，因著耶穌的怒火而膽戰心驚，因著耶穌的憐憫，因著他的饒恕，又因著他對人的嚴格的要求，彼得對耶穌產生了真正的愛，對他產生了真正的敬畏、真正的渴慕，當然，這些都是在彼得與耶穌生活了幾年之後才逐步認識到的。

彼得是一個特別有理智的人，他天生聰明伶俐，但他跟隨耶穌也做了不少愚昧的事，一開始還對耶穌有點觀念，他說：「人都說你是先知，你到八歲懂事的時候知不知道你自己是神呢？你知不知道你是聖靈感孕呢？」耶穌說：「我不知道！你沒看我特別正常嗎？我與正常人一模一樣，父差來的本是正常人，並不是超凡的人，我作的工作能代表我的天父，但就我這個形像，就我這個人、這個肉身不能完全代表天父，只代表一部分。雖然我來自於靈，但我仍然是一個正常的人，父讓我來在地上是正常的，並不是超凡的。」彼得聽了這話，對耶穌才稍有認識。以後經過耶穌作的許多許多的工作，對他教導、牧養、扶持，他才有了更深的認識。耶穌在三十歲那年就把釘十字架的工作告訴給了彼得，說他來了是作一步工作，作釘十字架的工作，救贖整個人類，並且告訴他人子釘十字架三天以後復活，復活以後向人顯現四十天，彼得一聽這些話憂傷了，總把這事掛在心上，從此他與耶穌更近了。

經歷了一段時間，他認識到了耶穌所作的一切都是神的所是，他覺得耶穌非常可愛，他有了這樣的認識，聖靈才在他裡面開啟，這樣耶穌就問門徒與隨行的其他人：「約翰，你說我是誰？」約翰說：「你是摩西。」又問路加：「路加，你說我是誰？」路加說：「你是最大的先知。」又問一個姊妹：「你說我是誰？」這個姊妹說：「你是從亙古到永遠說許多話的一位最大的先知，誰也沒有你說的預言高，誰也沒有你知道得多，你是先知。」耶穌又問彼得說：「彼得，你說我是誰？」他說：「你是基督，是永生神的兒子。你來自天上，你本不屬地，你與受造之物並不相同，我們在地上，你也與我們在地上，但你是屬天的，你並不屬於世界，你也不屬地。」這是聖靈藉著他的經歷而開啟他的，使他才有了這樣的認識，他有這個開啟之後，對耶穌所作的一切更加佩服了，覺得他更可愛了，心裡對耶穌總是戀戀不捨，所以在耶穌釘十字架復活以後第一次向彼得顯現的時候，彼得異常高興，說：「主啊！你可復活了！」邊哭著邊打了一條最大的魚，做好了給耶穌吃，耶穌一笑，並沒有說話。彼得雖然知道耶穌是死後復活的人，但是他並不知道這裡的奧祕，他端上魚給耶穌吃，耶穌當時沒有拒絕，也沒有說話，也沒有坐下來吃，卻突然消失了，彼得此時才大吃一驚，才知復活以後的耶穌跟以前的耶穌並不一樣了，彼得得知此事以後，心情特別難受，但他當時因著主完成了他自己的工作而得安慰。他知道耶穌這步工作完成了，跟人同在的時間到此就結束了，人開始走自己的路了。耶穌曾告訴他說：「我喝的苦杯你必須得喝（這是耶穌復活以後說的），我所走的路你必定要走，你要為我捨命。」當時的作工並不像現在面對面地說話，恩典時代聖靈的作工特別隱祕，彼得也沒少經歷受苦，有時達到一個地步，他說：「神哪！我沒有別的，只有一條命了，我這命雖然在你手裡不值錢，但我也願意獻給你，雖然人不配愛你，人的愛、人的心都不值錢，但是我相信你明白人的心意，雖然人的肉體不能接受你的悅納，但我的心願你能悅納。」他一禱告這樣的話就受激勵，尤其是「把心全部獻給神，就是不能為神做什麼，但我忠心滿足神，一心一意為著神，相信神必會鑒察我的心」。他說：「我一生不求什麼，只求我愛神的意念、我心所願意的能被神悅納，我跟主耶穌接觸那麼長時間，但我從來也沒有愛過他，這是我最大的虧欠，雖然跟他在一起，但我也不認識他，而且背後還說了一些不三不四的話，想起這些更覺得虧欠主耶穌。」他總在這方面禱告，他說：「我塵土不如，我什麼也不能做，我只有將一顆忠心獻給神。」

在彼得的經歷中有一個高潮，那時，他的肉體幾乎癱軟了，耶穌在裡面仍然激勵他，曾向他顯現過一次，當他極度痛苦的時候，心碎了的時候，耶穌指示他說：「你曾與我在地，我也曾與你在地，雖然以前我們同在天上，但那畢竟屬於靈界，現在我回到靈界，你在地上，因著我不屬地，你也並不屬地，但是需要你在地上盡你的功用，你既然作為一個奴役，你就該盡上你的本分。」彼得一聽自己還能回到神的身邊，他因為這個也得安慰了。當時他肉體極度痛苦，幾乎是臥床不起，懊悔到一個地步，說：「我這人太敗壞，不能滿足神。」耶穌向他顯現說：「彼得，你在我面前立的心志，難道你忘了嗎？我所說的話你真忘了嗎？你曾與我立的心志，你忘了嗎？」彼得一看是耶穌，就從床上爬起來，耶穌就安慰他說：「我不屬地，我已經告訴你了，這個你得明白，但我還告訴過你一句話你忘了嗎？『你也本不屬地，不屬世界』，現在有你該作的工作，你不要這樣難受，不要這樣痛苦，人與神雖然不能同在一個世界，但我有我的工作，你有你的工作，到有一天，當你的工作結束的時候，我們必在一個境界，我必帶領你與我同在到永遠。」彼得聽完之後得安慰了，心放下了，他知道這苦是自己該受的，是自己該經歷的，從這以後，他受啟發了。耶穌在每一次最關鍵的時候都特別地向他顯現，特別開啟他，特別帶領他，在他身上作了許多的工作。彼得因為哪件事最懊悔呢？耶穌曾問過他一次（但並不是聖經裡記載的那樣），當彼得說完「你是永生神的兒子」之後，過不多長時間，耶穌就問他說：「彼得！你愛過我嗎？」彼得知道他說的是什麼意思，就說：「主啊！我曾經愛過天上的父，但是我承認我沒有愛過你。」之後耶穌說：「人不愛天上的父，怎麼能愛地上的子呢？人不愛父神所差來的子，怎麼能愛天上的父呢？人如果真愛來在地上的子，他才真正愛天上的父。」彼得聽了這話，知道自己的缺欠，他總因為當時他說的「我曾經愛過天上的父，但從來沒有愛過你」這話而懊悔痛哭，等耶穌復活升天以後，他更為這事懊悔憂傷。回想自己以往的作工和今天自己的身量，常常來到耶穌面前禱告，總因為不能滿足神的心意、不能達到神的標準感到懊悔虧欠，這些事成了他最大的負擔。他說：「有一天我一定要拿出我的所有所是獻給你，什麼最寶貴我把什麼獻給你。」他說：「神哪！我只有一個信，我只有一個愛，我的性命不值錢，我的肉體不值錢，我只有一個信，只有一個愛，對你在意念上有信，在心中有愛，我就有這兩個獻給你，其餘沒別的。」彼得因為耶穌的那些話特別受激勵，因為耶穌在沒有釘十字架以前向他說過這話：「我不屬世界，你也不屬世界。」後來彼得痛苦到一個地步，耶穌提醒他：「彼得，難道你忘了嗎？我不屬世界，只因為工作我早走一步。你也不屬世界，你真忘了嗎？我對你說過兩次你就不記得了嗎？」彼得聽了說：「我沒有忘！」耶穌又說：「你曾經與我在天上有過歡聚的時候，在一起同在過一段時間。你也思念我，我也思念你，雖然說受造之物在我眼中不值得一提，但天真、可愛的人我怎能不愛呢？你忘了我的應許了嗎？你在地要接受我的託付，我在你身上的託付你應該完成，到有一天我必定把你帶到我的身邊。」這之後彼得因這受了更大的激勵，得到了更大的啟發，所以他在十字架上能說出：「神！我愛不夠你！你就是讓我死，我仍愛不夠你。不管把我靈魂帶到什麼地方，不管是不是按著你以前應許的成全，不管你以後怎麼作，我也愛你，我也信你。」他持守的是信，持守的是真正的愛。

有一次晚上，幾個門徒連同彼得也在漁船上，他們都跟耶穌在一起，彼得問了耶穌一個最幼稚的問題：「主！我有一個問題，存在很長時間，我想問問你。」耶穌說：「有什麼你就說吧！」他說：「在律法時代所作的工作是不是你作的？」耶穌當時笑了，這笑好像說：「這小孩兒，太幼稚！」耶穌故意說：「不是我作的，是耶和華作的，是摩西作的。」彼得一聽，說：「啊！原來不是你作的。」彼得說完這話以後，耶穌再沒說話。彼得暗想：「不是你作的，怪不得你來了把律法都廢掉了，原來不是你作的。」他心也「踏實」了。經過這件事以後，耶穌知道彼得太幼稚，當時因為他沒有認識，所以耶穌沒說別的，沒有直接反駁他。一次在會堂裡講道，有許多人，當時也有彼得，耶穌講了一篇道。他講道：「從亙古到永遠要來的那一位，在恩典時代要作救贖的工作，要救贖整個人類脫離罪惡，但他引導人脫離罪惡並不受規條轄制，他要從律法裡走出來，邁進恩典時代。他要救贖整個人類，他要從律法時代邁進恩典時代，人卻都不認識他，他本來自耶和華。摩西作的工作是耶和華賜給的，摩西因著耶和華所作的工作擬定了律法。」他說完這話之後，又講說：「那在恩典時代卻廢掉恩典時代誡命的人遭禍了，他們必站在聖殿裡遭受神的毀滅，必有火臨到他們的日子。」當時彼得聽完這話稍有反應，在一段經歷當中，耶穌在他身上作了一些牧養扶持的工作，跟他談心，彼得對耶穌稍有點認識，想起那天耶穌所講的道，又想起他在漁船上問耶穌的問題和耶穌所回答的，還有耶穌的笑，這時他都明白了。過後聖靈開啟他，他才得知耶穌是永生神的兒子，彼得認識的是出於聖靈開啟的，但是是有過程的，是通過他的提問，又通過耶穌的一次講道，後來通過耶穌跟他特別的交通，給他的特別牧養，他才認識到耶穌是永生神的兒子。不是一天兩天就認識到的，都是有過程的，這些在以後的經歷當中成了他的幫助。為什麼在別人身上沒作這步工作，在彼得身上作了這步成全的工作呢？因為只有他認識到了耶穌是永生神的兒子，別人都不知道，雖然有許多門徒在跟隨他時也認識了不少，但畢竟膚淺，所以彼得被耶穌作為成全的標本。耶穌對彼得說的話，也就是對今天的人所說的話，現在人所達到的一切認識、生命進入都得達到彼得的程度，都按這個要求、都按這個路來成全每個人。為什麼現在要求人有真實的信心和真實的愛心呢？彼得所經歷的你們也得經歷，彼得經歷所達到的果效，在你們身上得顯明出來，彼得所經歷的痛苦，你們必定經歷。你們走的路是彼得走過的路，你們受的痛苦是彼得受過的痛苦，當你們得著榮耀的時候，當你們活出一個真正人生的時候，也是活出彼得形象的時候。路是一樣的，就按這個成全，但是這些人比彼得的素質差一點，因為時代不一樣，所以人敗壞的程度也不一樣，又因為猶太是一個古文化悠久的國家，所以你們應儘量提高自己的素質。

彼得這個人相當明智，幹什麼事特別敏銳，也特別誠實，他經受了不少打擊，十四歲開始接觸社會，一邊上學，一邊往教堂裡跑，熱心特別大，總願意聚會，當時耶穌還沒有正式作工，只是恩典時代剛剛開始。彼得十四歲開始接觸宗教人士，十八歲接觸宗教上層人物，之後看到宗教內部混亂的內幕，他就出來了。看見這些人搞彎曲詭詐，搞一些勾心鬥角的事，他極度地厭憎（當時聖靈也是那麼作的，要成全他，在他身上特別感動，作一些特別的工作），所以他十八歲退出了教堂。他父母逼迫他，不讓他信（他的父母屬於魔鬼，不信派），最後彼得離家出走，各處打魚，各處傳道，傳了兩年，也帶領了不少人。現在你該看清，彼得所走的路到底是什麼，你如果對彼得所走的路看清楚了，你對現在所作的工作就定準了，你就不至於發怨言或消極了，或盼望什麼了。你應該體驗到彼得當時的心情：他達到悲痛欲絕，不求什麼前途了，也不求什麼得福了，不追求世界名利、福樂、榮華富貴，只追求活出一個最有意義的人生，就是報答神愛，把自己最寶貴最寶貴的獻給神，也心滿意足了。他時常禱告耶穌說：「主耶穌基督，我曾經愛過你，但我沒有真心愛你，我雖然嘴上說信你，但我卻沒有真心愛過你，我只是仰望過你，只是崇拜過你，只是想念過你，並沒有愛過你，並沒有真實信過你。」他總禱告立心志，總受這些話的激勵，以這為動力。後來經歷一段時間，耶穌試煉他，更激起了他渴慕耶穌的心，他說：「主耶穌基督啊！我多麼想念你，我渴望見到你。我所缺少的太多太多，沒法彌補你的愛，我求你快把我取走，什麼時候才是你需要我的時候？什麼時候才是你取走我的時刻？什麼時候再能見到你的面呢？我不願再活在肉體當中，不願再敗壞下去，也不願再悖逆下去，我願意把自己的所有都完全獻給你，早日地獻給你，不願再惹你傷心。」他當時也這麼禱告，但他不明白耶穌當時要成全他什麼。他受試煉極度痛苦，耶穌又向他顯現，說：「彼得，我要成全你成為一粒果子，是我成全之後的結晶，我要享受。你真能為我作見證嗎？我要求你做到的你做到了嗎？在我所說的話當中你活出了嗎？你曾經愛過我，雖然你愛我，但你活出我了嗎？你為我做過什麼？你認識到自己不配接受我的愛，但你為我做過什麼？」彼得看見自己還沒為耶穌做過什麼，又想起以前向神的起誓願意為神捨命，他就沒怨言了，以後再禱告就比這強多了。他又禱告說：「主耶穌基督啊！我曾經離開過你，你也曾經離開過我，我們曾經有分別的時候，也有相聚的時候，但是你愛我勝過一切，我多次悖逆你，多次惹你傷心，這些我怎能忘記？你在我身上作的工作，你託付我的，我時時掛在心上，從來沒有忘記，你在我身上作的工作，我已經盡我所能了。我能做什麼你知道，能盡什麼功用你更知道，我願任你擺佈，我願意把自己所有的一切都獻給你。我能為你做什麼只有你知道，雖然撒但這樣愚弄我，我也悖逆過你，但我相信你不因那些而記念我的過犯，相信你不按著那些來對待我。我願意把自己的一生都獻給你，我不求什麼，我也沒有什麼別的希望和打算，我只求能按著你的意思去做，照著你的旨意去做，我願喝你的苦杯，任你擺佈。」

對你們所走的路你們要清楚，你們以後要走的路是什麼，神要成全的是什麼，在你們身上託付的是什麼，你們要清楚，到有一天或許有試煉臨到你們，那時你們能從彼得所經歷的得到啟發，這就證明你們走上彼得的路了。彼得也是因著真實的信與愛、因著對神的忠心而被神稱許的，因著他的誠實與渴慕神的心而得著了神的成全。你若真有彼得一樣的愛與信，那你也定會被耶穌成全的。

認識神的人才能為神作見證

認識神的人才能為神作見證

信神認識神這是天經地義的事，尤其在今天道成肉身的神親自作工的時代，更是人認識神的好機會。達到滿足神是在明白神心意的基礎上而達到的，要明白神的心意必須得達到對神有認識，這些認識就是人信神所必須有的異象，是人信神的根基。人若失去了這些認識，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其間了，這樣的人即使有心志跟隨但也是一無所得。凡是在此流中一無所獲的人都是將來被淘汰的對象，都是混飯吃的人。無論你經歷哪步作工都得有極大的異象隨著，否則你就不容易接受這一步一步的新作工，因為神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思維所不能達到的，所以若沒有牧人的牧養，沒有牧人對異象的交通，那人就都不能接受這些新工作了。人對異象領受不了就對新工作領受不了，對新工作不能順服那人對神的心意就不能明白，這樣人對神的認識也就歸於烏有了。在人實行神話以先必須得認識神話，也就是明白神的心意，這樣才能行得準確，才能合神心意。這是每一個尋求真理的人所必須具備的，也是每一個認識神的人所必須經歷的過程。認識神話的過程就是認識神的過程，也是認識神作工的過程，所以認識異象也不僅僅是指認識道成肉身的神的人性，而且包括認識神的說話、神的作工。從神的說話中來達到明白神的心意，從神的作工中來達到認識神的性情，認識神的所是。「信神」是認識神的起步，從最初的信神到最深的信神這個過程就是人認識神的過程，是人經歷神作工的過程。你如果只為了信神而信神，不是為了認識神而信神，那你的「信」就沒有實際，你的「信」就不能達到純潔，這是確定無疑的。人在經歷神的過程當中對神逐步有認識了，那人的性情就逐步有變化了，人的信也就越來越「真」了，這樣當人將神信到「家」的時候，就完全得著了神。神之所以如此花費心血第二次道成肉身來親自作工，就是為了達到讓人能認識他，讓人能看見他。「認識神」這步作工是神在結束工作時達到的最終果效，是神對人類的最終要求，之所以這樣作就是為了神最後的見證，也是為了人類最後能徹底歸向神而作的工作。認識神才能愛神，愛神就得認識神，人無論如何追求、無論追求得著什麼都能達到認識神，這樣才能做到滿足神心。人認識神了才能對神有真實的信，認識神了才能對神有真實的敬畏、真實的順服，不認識神的人永遠達不到對神有真實的順服與敬畏。認識神的性情、明白神的心意、認識神的所是都是認識神所包括的，但認識哪方面都得需人付一番代價，需人有順服的心志，否則沒有一個人能跟隨到底。神的作工太不合人觀念了，神的性情、神的所是人太不容易認識，神的一言一行、一舉一動實在太讓人不理解，人若想跟隨神但又不甘願順服神，那人就什麼也得不著。從創世到如今，神作了多少令人不解又難以接受的工作，說了多少使人的觀念難以癒合的話，但他從未因著人的難處太多而停止他的工作，而是一直在作、一直在說，儘管有大批大批的「勇士」都倒下了，但他還是在作著他自己的工作，還是在不斷地揀選著一批又一批的肯順服他新工作的人。他並不可惜那些倒下的「英雄豪傑」，而是寶愛接受他新工作、新說話的人。但他這樣一步一步的作工又是為了什麼呢？為什麼總是淘汰人又揀選人呢？為什麼總是如此方式呢？他作工的目的就是讓人認識他，因此而被他得著，他作工的原則就是在能順服他今天的作工的人身上作工，不在順服昨天的作工而抵擋今天的作工的人身上作工，這是他如此大量淘汰人的原因所在。

認識神這功課不是一天兩天就能達到果效的，得需要人的經歷、受苦與人真實的順服。首先從神的作工來著手，從神的說話來著手，你得明白認識神都包括哪些，如何能達到認識神，如何能在經歷中看見神，這是每個人在未認識之前當做到的。沒有一個人能將神的作工與說話一眼就望穿，也沒有一個人能在短時間內達到認識神的全部，都得有必要的經歷過程，否則沒有一個人能認識神，沒有一個人能真心跟隨神。神的作工越多，人認識神的成分也就越多，神的作工越不符合人的觀念，越能使人對他有更新更深的認識，若神的作工一成不變，那人對神的認識也就沒有多少了。從創世到現在，律法時代作的是什麼，恩典時代作的是什麼，在國度時代作的又是什麼，對這些異象你們必須得透亮。你們對神的作工必須有認識，彼得跟隨耶穌，才對靈在耶穌身上作的許多工作逐步有了認識。他說：「憑著人的經歷還達不到完全的認識，還得有許多神作工的新事物幫助我們認識神。」他一開始認識耶穌是神差來的一位，就如使徒一樣，並不把耶穌看為基督。在他跟隨耶穌的時候，耶穌就問他說：「西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？」他說：「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。」從他的話裡看見，他對耶穌根本不認識，他也經歷神話、對付自己、為神受苦，但他對神的作工卻不認識。當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。雖然他也有一些觀念，起初對耶穌認識不透，但這些都是敗壞的人必然有的。耶穌要走的時候，告訴他說，他來作的工作是釘十字架，他必定要被時代棄絕，污穢的舊時代要把他釘在十字架上，他來了就是完成救贖的工作的，把這步工作完成之後，他的職分就盡完了。彼得聽完之後心裡就憂傷，對耶穌更加依戀，當耶穌釘十字架時他在背後痛哭。在這之前他問耶穌：「我的主啊！你說你釘十字架，你走以後什麼時候還和我們見面呢？」他說的話裡有沒有摻雜？有沒有觀念？他心裡知道耶穌是完成一部分工作的，走之後靈與他同在，雖然人釘十字架了，人升天了，但是神的靈與他同在。當時他對耶穌也有些認識，知道他就是神的靈差來的，神的靈就在他身上，他就是神的自己，他就是基督，但因著他對耶穌的愛，也因著人的脆弱，他才說出了這樣的話。在神的每一步工作當中會觀察、細心經歷，就能逐漸發現神的可愛之處。保羅以什麼為異象？耶穌向他顯現，他說：「我的主啊！你是誰？」耶穌說：「我就是你逼迫的耶穌。」他以這個為異象，彼得是以耶穌復活顯現四十天和耶穌生前的教導為異象而走到路終的。

人經歷神，認識自己，脫去自己敗壞性情，追求長生命，都是為了認識神。你如果只追求認識自己，對付自己敗壞性情，對神在人身上作的工作是什麼，有多大的拯救，在你身上是怎麼經歷神的，怎麼看見神的作為的，對這些沒有一點認識，那你就是愚昧的經歷。你只知道能實行出真理、能忍耐就算是生命長大了，那你對生命的真正含義還不明白，對神作人的宗旨還不明白。有一天你到宗教堂裡、在懊悔派裡、在生命派裡能遇到許多虔誠的人，他們禱告有「異象」，追求生命有感動、有話的引導，而且有許多事能忍耐，有許多事能放下自己，不按著自己肉體來。那時你就不會分辨了，你會認為他們做得都對，都是生命的自然流露，可惜就是信的名不對，這不是愚昧的看法嗎？為什麼說有許多人沒有生命？就是因為他們對神沒有認識，所以說他們沒有神，沒有生命。如果你信神信到一個地步，對神的作為、對神的實際、對神作的每一步工作都能認識透了，這就是有真理了。對神的作工不認識，對神的性情不認識，那你這樣經歷還不行。耶穌那一步是怎麼作的，這一步又怎麼作的，神在恩典時代怎麼作的，作了什麼工作，在這一步又作了什麼工作，對這些如果你認識不透，心裡總也不踏實，總覺得不實在。若經歷一段時間，對神所作的工作，對神的每一步作工步驟，你都能認識了，神說話是什麼目的，他說那麼多話為什麼不應驗，對這些認識透了，你就可以放心大膽地追求前面的路了，也不擔心也不受熬煉了。你們應該看見，神作許多工作藉著什麼達到？就是藉著說話，藉著多種說話來熬煉人，轉人的觀念。就你們所受的苦、所經歷的熬煉，裡面所接受的對付，所經歷的開啟，都是藉著神的說話達到的。人因著什麼跟從神？因著神的話語！神的話語奧祕無窮，而且能夠打動人的心，能揭示人內心深處的東西，使人能知道以往的事，能看透今後的事。所以說人因著神的話而受苦，也因著神話被成全，人是在這個時候才跟從神的。在這一步人就是接受神的話語，不管被成全也好，受熬煉也好，關鍵還是神的話語，這就是神作的工作，也是人今天該認識的異象。

神是怎樣成全人的？神的性情是什麼？在他的性情之中包含著什麼？這些都得明白，這叫傳揚神的名，這叫見證神，這叫高舉神，最後在認識神的基礎上達到生命性情得變化。人越經對付熬煉勁越大，神的作工步驟越多，對人越是成全。今天在經歷當中，神每一步的作工都反擊人的觀念，都是人的思維達不到的，都出乎人的預料。神供應人的所需，處處不符合人的觀念，在你軟弱的時候，神發聲說話了，這樣才能供應你的生命。藉著反擊你的觀念，讓你接受神的對付，這樣才能脫去你的敗壞。神今天道成肉身，一方面在神性裡作工，一方面在正常人性裡作工，對神作的一切工你都能不否認，不管神在正常人性裡面是怎樣說、怎樣作的你都能順服，不管他如何正常你都能順服，都能認識，你有實際的經歷，才能定真他是神，才不產生任何觀念，才能跟從到底。神作工有智慧，知道人怎樣才能站住神的見證，他知道人的致命傷在哪兒，他說的話能打動你的致命傷，但他又用他威嚴的話、智慧的話使你能站住他的見證，這是神的奇妙作為。神所作的工是人的思維達不到的，人屬肉體有哪些敗壞，人本質的東西有哪些，都藉著神的審判給揭露出來，使人都無地自容。

神作審判的工作、作刑罰的工作都是為了達到讓人對他有認識，都是為了他的見證而作的。他不藉著審判人的敗壞性情，人就不可能認識他的公義不可觸犯的性情，也不能對神從舊的認識中轉到新的認識之中。為了他的見證，為了他的經營，他將他的全部都公布於眾，從而讓人因著他的公開顯現而達到認識他，性情有變化，達到為他作響亮的見證。人的性情是在神的多種作工之中達到變化的，人若沒有性情的變化就不能達到見證神，不能達到合神心意。人的性情變化就標誌著人已脫離了撒但的捆綁，脫離了黑暗的權勢，真正成了神工作的模型、標本，真正成了神的見證人，成了合神心意的人。今天道成肉身的神來在地上作工，他對人的要求就是讓人達到認識他、順服他、見證他，認識的是他的實際、正常的作工，順服他的一切不合人觀念的說話與作工，見證他的拯救人的所有作工，見證他征服人的所有作為。見證神的人務必得對神有認識，這樣的見證才準確、實際，這樣的見證才能羞辱撒但。神是藉著經歷他審判、刑罰，經歷他對付、修理而認識他的人作他的見證，他是藉著被撒但敗壞的人見證他，他是藉著性情變化得著他祝福的人見證他。他並不需要人對他口頭的讚美，也不需不經他拯救的撒但的種類讚美他、見證他。認識神的人才有資格見證神，性情變化的人才能有資格見證神，神不會讓人故意去羞辱他的名。

「千年國度已來到」小議

「千年國度已來到」小議

對於千年國度這個異象你們是怎樣看的？有的人想得很多，說千年國度在地上一千年，教會中歲數大的人還沒結婚，是不是得結婚？我家沒有錢，是不是該掙錢……千年國度到底是怎麼回事？你們知道嗎？人看不透受了不少熬煉。其實千年國度還沒正式來到，在成全人的階段，千年國度只是一個小影，神所說的「千年國度」那時人已經被成全了。以前談到過人都像聖者一樣，在秦國之地站立，人被成全的時候，就是神所說的聖者，那時才是千年國度已來到。神成全人就是潔淨人，越潔淨越被神成全。當你裡面污穢的成分、悖逆的成分、抵擋的成分、屬肉體的東西都去掉的時候，都被潔淨的時候，你就是神所喜悅的（也就是聖者），當你達到被神成全成為聖者的時候，那時就是在千年國度裡了。現在是國度時代，千年國度時代人都靠神的話活著，萬邦都歸於神的名下，都來看神的話，到那時有的打電話、傳電報……用各種方式來取用神的話，你們也歸在神的話下，那都是人被成全以後的事。現在是藉著話成全、熬煉人，開啟、引導人，這時是國度時代，是成全人的階段，與千年國度時代還沒有聯繫。千年國度時代人已被成全了，人裡面的敗壞性情都得潔淨了，那時神所說的話是一步一步引導人，把神從創世到現在所作的一切工作的奧祕都揭示開了，而且神在每一個時代所作的，在每一天所作的，在人裡面怎麼引導的，神在靈界所作的工作，靈界動態都告訴給人，那時才是真正的話語時代，現在只是小影。人不被成全，沒得著潔淨，在地上沒法活一千年，肉體都是必然腐朽的，人裡面被潔淨了，沒有屬撒但肉體的東西了，在地上還能存活。在這一步你還看不透，你們現在所經歷的，就是在地上活一天，就愛神一天，為神作見證一天。

「千年國度已來到」是屬於一篇預言，相當於先知所說的預言，神現在把以後的事給預言出來了。以後神說的話與現在所說的話還不一樣，以後所說的話是引導時代，現在所說的話是成全人，熬煉、對付人。以後所說的話語時代跟現在所說的話語時代不一樣，現在神所說的一切話，不管是什麼方式，總之是為了成全人，潔淨人裡面的污穢，讓人能夠達到聖潔，在神面前成為一個義人。現在所說的話跟以後所說的話是兩回事，在國度時代說的話是讓人進入一切的操練，一切都進入正軌，一切不潔淨的東西都去掉，這是神在這個時代作的，使神的話在每個人裡面都能作根基，作每個人的生命，在人裡面能時時有神的話在裡面開啟、引導，當人不體貼神心意的時候，能有神的話在裡面責備、管教。現在的話語是作人的生命，直接供應人的所需，你裡面缺少的都藉著神的話語得著供應，所有接受神話的人都是藉著吃喝神的話得開啟。到以後說的話語是引導整個宇宙的人，現在只能是在中國說這些話，不代表整個宇宙，在千年國度來到的時候，神才向整個宇宙發聲。你當知道神現在所說的話全是為了成全人，神在這一步所說的話就是為了供應人的所需，並不是讓你知道一些奧祕或者看看神蹟奇事，他說話採用了那麼多方式，就是為了供應人的所需。現在還不到千年國度時代，所說的千年國度時代是神得榮的日子。在猶太耶穌那步工作完成之後，神把他的工作又轉移到中華大陸，他又另立計劃了，在你們身上作他另一部分工作，作話語成全人的工作，藉著話語使人受許多苦，也得著許多神的恩典。這步工作將作成一批得勝者，當他把一批得勝者作成之後，能見證他的作為了，而且能有實際的活出了，能夠實際地滿足他對他至死忠心了，這樣神就得著榮耀了。當神得榮的時候，也就是把這班人成全的時候，那時就是千年國度時代。

耶穌來在地上三十三年半，他來了就是作一步釘十字架的工作，藉著釘十字架神得著一部分榮耀。神來在肉身能卑微隱藏，而且能夠忍受極大的痛苦，雖然他是神自己，但是他還忍受一切屈辱，忍受一切毀謗，忍受極大的痛苦釘十字架，成全救贖的工作，這步工作結束之後，雖然人看見神得了極大的榮耀，但是這不是神全部的榮耀，只是從耶穌身上得著神一部分榮耀。雖然耶穌能夠忍受一切痛苦，能夠卑微隱藏，能為神釘十字架，但神只得著一部分榮耀，他的榮耀是在以色列得著的，神還有一部分榮耀，就是來在地上實際地作工成全一批人。在耶穌那一步工作當中作了一些超然的事，但在那一步並不單單是為了行神蹟奇事，主要是看見耶穌能受苦，為神釘十字架，而且因著愛神能夠忍受極大的痛苦，神雖然離棄他，但他為著神的旨意願獻上自己的一生。神在以色列作完工作，耶穌釘十字架之後，他已經得著榮耀了，神已經在撒但面前作了一步見證。但神怎麼來在中國道成肉身，你們不知道也未看到，那你們從哪兒看見神已經得榮耀了？在你們身上神作了許多征服的工作，而且你們站立住了，神這工作就成功了，這是神的一部分榮耀，你們只看見這一點了，但你們還未被神成全，還未把心完全給神，這榮耀你們還未完全看到，只是看見神已經把你們的心征服了，你們再也不能離開他了，跟神到底心不變，這是神的榮耀。看神的榮耀從哪兒看？從神的作工在人身上達到的果效來看，看見神實在太可愛，而且人心裡有神了，不願意離開神了，這就是神的榮耀。眾教會弟兄姊妹的勁都起來了，能從心裡愛神，看見神作的工作威力極大，話語威力無比，話語帶著權柄，在中華大陸這鬼城裡，還能開展他的工作，人雖然有軟弱，但人的心俯伏在神的面前，願意接受神的話，雖然人軟弱不配，但是能看見神的話太可愛，太值得人寶愛，這就是神的榮耀。當到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全順服神，把自己的前途命運都交在神的手裡，神的第二部分榮耀就全部得著了。就是說實際神的工作已經全部完成了，神在中華大陸的工作就告一段落，也就是神預定揀選的那些人都被成全了，這樣神就得著榮耀了。神所說的把第二部分榮耀挪到東方，人用肉眼並不能看見，神把工作帶到東方了，就是他已來到了東方，這就是神的榮耀。現在雖然還沒作成，但他既然要作，必然能作成，神就要在中國作成這個工作，他已定意把你們作成，所以現在他把人的後路都堵死了，就是已把人的心給征服了，你走也得走，不走也得走，當你們被神得著的時候，神就得著榮耀了。現在還未完全得著榮耀，因你還沒被作成，雖然心歸給神了，但還有許多肉體軟弱，不能滿足神，不能體貼神的心意，還有許多消極東西需你們脫去。